Rôle de la radio communautaire dans un milieu urbain

ÉPIGRAPHE

«Média nomade par excellence, émancipée de toute contrainte spatiale, la radio bouge, la radio n'est que mouvement. Sa seule voie, la voix.»

De Michel Field

II

DÉDICACE

« À mon père Romain TSHIBANGU MUTSHI, pour son sacrifice consenti
tout au long de mon cursus éducatif »

III

IN MEMORIAM

Par la mort, la famille ne se détruit pas, elle se transforme, une part d'elle va dans l'invisible. On croit que la mort est une absence, quand elle est une présence discrète.

On croit qu'elle crée une infinie distance, alors qu'elle supprime toute distance, en ramenant à l'esprit ce qui se localisait dans la chair. À toi ma très cher mère Madeleine NSEYA, toi qui en ce moment pouvait te réjouir et voir grandir ton fils, le dernier de tes entrailles, à toi qui par ton amour et tes sacrifices pour moi m'a laissé à un niveau où je pouvais prendre les ailes.

J'en ai pris et j'suis prêt à m'envoler sans toi. Dès là où tu es reçoit toute ma gratitude, tout l'amour que j'ai pour toi, dans mon coeur tu demeures, dans me souvenir tu vis et dans ma vie tu es!

IV

AVANT PROPOS

Ne pas reconnaitre les apports des autre dans la réalisation de se mémoire serait un signe d'ingratitude aigu, car plusieurs personnes ont contribué d'une manière ou d'une autre au succès dont jouit ce travail aujourd'hui. Se joignant à la citation qui dit : « lorsque vous résolvez un problème, vous devriez remercier le Dieu tout puissant pour son souffle mis en vous, sa clémence et son pardon. » je remercie du plus profond de mon coeur le Dieu qui jusqu'ici ne cesse de m'assister.

J'exprime mes sentiments de gratitude immense à mes parents, Romain TSHIBANGU qui, malgré vents et tempêtes a mer jusqu'au bout son devoir de père et a fait de moi un homme. A ma défunte mère Madeleine NSEYA qui n'a pas eu la chance de voir fleurir ses efforts et sacrifices consentis pour ma réussite, que de là où tu es ton âme exulte de joie.

A mes frères et soeurs, Carine, Germain, Clément, Caroline, Victor et Edmond, pour leurs indéfectibles soutiens, tant matériels que moral, pour leur motivation et encouragement, et surtout pour leur amour manifesté tout au long de ces trois ans aujourd'hui couronnées.

Mes remerciements de manière très singulière à l'endroit de mon beau-frère Belor TSHIDIBI pour son hospitalité, son soutien financier et moral.

Une mention exceptionnelle pour mon directeur Professeur Thiery LUSANGA KWALA, qui, en dépit de ses multiples et hautes préoccupations a accepté de nous accompagner et de nous donner du goût à ce repas scientifique.

Nos remerciements s'élargissent à nos camarades et compagnons de lutte avec qui nous avons souiller eau et sang pour mériter d'être des véritables pionniers, merci à Espoir, Samuel et Steve, merci à toi Berthe Naomi et Rachel, Denis, Fidel et Bruno-fidel merci à vous aussi Godelive, Vanessa, et Thérèse, nous avons laissé des traces indélébiles et nous restons marqué par cette franche collaboration.

Merci enfin à tous ceux qui ne sont ici mentionné mais qui ont de loin ou de près apporté une pierre à l'édifice de ce présent travail, recevez toute ma gratitude.

TSHIBANGU MUTSHI Christian

V

SIGLES ET ABRÉVIATIONS

ACPO : Agence pour la Citoyenneté et la Performance des Organisations

CSA: Conseil Supérieur de l'audiovisuel

DG: Directeur Général

FAO: Organisation des nations unies pour l'alimentation et l'agriculture

FM: Fréquence Modulée

KHRT: Kasaï Horizon

MHZ: Mégahertz

ONR: Office national de radiodiffusion

PNC: Police Nationale Congolaise

RC: Rédacteur en Chef

TSF: Télégraphie Sans Fils

UNESCO: Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture

1

INTRODUCTION GENERALE

1. OBJET DE L'ETUDE

Notre travail parle des « rôles de la radio communautaire dans un milieu urbain : cas de la radio communautaire Kananga 24», il vise à comparer les pratiques de cette radio aux normes qui régissent les radios communautaires pour arriver à conclure si elle répond aux normes de cette catégorie des radios.

La radio communautaire étant une voie par laquelle toute personne désireuse de communiquer doit se faire entendre au sein d'une société qui se dit démocratique, notre étude vise à déceler le rôle de celle-ci dans un milieu urbain, ses origines, et ses offres par rapport aux attentes de la population.

Concrètement, notre préoccupation est de montrer l'utilité d'une radio communautaire dans un milieu urbain, sa contribution au développement et à la vie sociale en tant qu'un radio vecteur de citoyenneté. Pour ce faire, nous avons choisi la radio Communautaire Kananga 24 comme champ de recherche.

2. PROBLEMATIQUE

La radio présente beaucoup d'avantages dans son utilisation, et reste le média le moins coûteux, plus écouté par rapport aux autres médias comme la télévision et la presse, elle rend l'auditeur indépendant en lui offrant la possibilité de faire deux ou trois autres activités simultanément. Ce qui fait que l'écoute de la radio peut se faire en mangeant, en marchant, en conduisant sa voiture ou en faisant n'importe quelle autre activité.

Selon Dominique PAYETTE, la radio est un fabuleux média de masse. Elle est d'une puissance colossale. Elle rejoint un grand nombre de personnes et chacune d'elles éprouve le sentiment d'être en lien direct et unique avec la voix de la radio. [...] la radio est accessible absolument partout. Pas une seule petite parcelle de territoire, ni la plus petite surface d'un océan qui ne reçoive un signal électromagnétique émis par une radio quelque part. 1

En effet, il est important de préciser que la radio est aussi considérée comme un instrument essentiel pour la promotion et l'impulsion de changement de comportement dans les pays en voie de développement.² Sa création ou son apparition dans nos sociétés africaines et surtout congolaise dépend des objectifs et intentions de son créateur, mais prend généralement certaines nominations qui ne cadre pas avec le contenu de son programme d'émission et de diffusion. C'est le cas de la radio communautaire Kananga 24 émettant dans la province du Kasaï Central. Comme sa nomination l'indique, cette chaine de radio se proclame communautaire depuis sa création.

1 Dominique PAYETTE, Anne-Marie, BRUNELLE. Le journalisme radiophonique. Nouvelle édition [en ligne]. Montréal : Presses de l'Université de Montréal, 2007 (généré le 24 août 2023). Disponible sur Internet : http://books.openedition.org /pum/10133>. ISBN : 9791036502316. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pum.10133.

2 JEAN-JACQUES CHEVAL, quel avenir pour les radios communautaires ? En ligne : https://radiography.hypotheses.org/567 , consulté le 10 août 2023

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Cependant, partant de nos constats, cette chaine de radio appartient à un seul individu et non à la communauté comme le précise les normes d'une véritable radio communautaire. Elle prend avec valeur et met en première position les informations qui rapportent de l'argent notamment les informations politique et commerciale. Elle met à bas les informations en langue locale prévues pour chaque matinée, et prend à toutes mains les émissions religieuses et politique pour de fins pécuniaires. Notre travail cherche à comprendre le fonctionnement de la radio communautaire Kananga 24, les offres qu'elle propose à sa cible pour en fin confirmer si elle mérite d'être classée dans la catégorie des radios communautaires.

En essayant de reformuler les questions auxquelles gravitera notre travail, Blaise KATIKISHI MUZEMBE nous rappelle que la problématique est un ensemble d'arguments construits autour de la question principale traitée par le sujet, elle constitue a dégagé de son domaine de recherche, l'explication du problème central concerné par le sujet du travail, et qui constitue la préoccupation majeure du chercheur.³

Bernard DIONNE n'avait pas manqué les mots pour dire de la problématique qu'elle est la mise en perspective de l'ensemble des liens qui existent entre les faits, les acteurs et les composantes d'un problème donné. Elle s'élabore autour de la question principale, des hypothèses de recherche et des lignes d'analyse qui permettront de replacer son thème de recherche dans un contexte.⁴

Ainsi les questions suivantes font l'essentiel de notre recherche :

- La radio communautaire Kananga 24 répond-t-elle aux besoins et attentes de la population ?

- Que devrait-elle faire pour réussir, si parfois elle ne parvenait pas à assurer sa mission ?

03. HYPOTHESE

Par définition, une hypothèse de recherche est une supposition faite sur la base des connaissances existantes. Plus précisément, il s'agit d'une déclaration qui traduit la question de recherche initiale en une prédiction logique fondée sur les faits et les preuves disponibles.⁵

Selon P. RONGER et GRAWITS M., l'hypothèse est une proposition des réponses provisoires aux questions que l'on se pose au sujet des recherches, questions formulées de telle sorte que l'observation et l'analyse puissent fournir des réponses des réponses définitives.⁶ C'est pourquoi nous proposons quelques réponses provisoires aux questions formulées ci-haut, réponses qui pourraient être affirmées ou informées par le développement de nos analyses.

³ Blaise, KATIKISHI, Cours d'initiation à la recherche scientifique. Inédit. Kananga : Université Notre-Dame du Kasayi. L2 sciences de l'information et de la communication. 2022.

4 Bernard, DIONNE. Guide méthodologique pour les études et la recherche, 3e éd. Montréal: Études vivantes, 1998, p.190-196.

5 Gabriel, ARTEAGA. Qu'est-ce qu'une hypothèse de recherche, en ligne :www.testsitforme.com Consulté le 13 août 2023.

6 Jean-Pierre, RONGER, Madeleine, GRAWITZ. Méthodes des sciences sociales. 7^ème. Paris : Dollaz, 1986, p.260.

3

Notre présente étude part de l'hypothèse selon laquelle la radio communautaire Kananga 24 ne répond pas favorablement aux attentes de la population Kanangaise, et ne contribue pas au développement local dans tous les secteurs de la vie d'une communauté, la politique est devenue en quelque sorte une ligne de conduite pour cette chaîne. Elle privilégie les informations rapportant des bénéfices financiers au détriment des informations purement communautaires et sociales.

Cette radio ne semble pas digne de faire partie de cette catégorie de radio appelée radio communautaire car elle n'assure pas sa mission entant que telle. Dans la mesure où elle n'assume pas sa mission entant qu'une véritable radio communautaire, elle devrait faire appel aux professionnels des médias pour acquérir une formation interne sur ce type de radio afin qu'elle prenne conscience de sa conception philosophique.

04. DEMARCHE METHODOLOGIQUE

La méthode est la démarche logique ou la procédure à suivre afin

d'atteindre les résultats de la recherche. En vue de nuancer, d'affirmer ou d'infirmer nos hypothèses nous avons fait recours aux méthodes et techniques suivantes :

4.1. Méthodes

Elle est une voie, un procédé global que le chercheur met en place en vue d'éclairer l'itinéraire de sa résurrection vers la saisie et la présentation des données d'une situation en étude.⁷ Dans le cadre de notre étude nous avons fait recours aux méthodes suivantes :

a) La méthode ethnographique

Selon Patrick Charaudeau et Dominique Maingueneau, de ses origines, l'ethnométhodologie est comprise comme une approche de recherche empirique qui considère l'ordre social comme un accomplissement méthodique, accordant une place privilégiée au point de vue des acteurs observés dans leur vie quotidienne⁸.

Cette méthode nous est d'une grande importance car elle nous emmène sur terrain pour que nous comprenions le rôle que joue la radio Kananga 24 vis à vis de la population.

b) La méthode fonctionnaliste

A ce niveau nous citons Robert Morton considéré comme un des grands représentants du fonctionnalisme qui, avec d'autres chercheurs en communication ont identifié différentes fonctions des mass médias notamment : la fonction de diffusion qui consiste à remettre à la disposition du public, des informations de tout genre et pour éviter à ce public d'être déconnecté de ce qui se passe dans son environnement. 9

7 Blaise, KATIKISHI. Op.cit.

⁸Patrick, CHARAUDEAU, et Dominique MAINGUENEAU., cité par Thierry, LUSANGA. Séminaire de travail universitaire en Communication. Kananga : Université Notre Dame du Kasayi, 2022-2023, p.22-23. ⁹Jean Marie DIKANGA, Introduction aux théories de la communication. 3^ème éd. Paris : Harmattant, 2010, pp.19-2

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Mais Selon Malinowski, un autre protagoniste de cette théorie, dans tous les types de civilisations, chaque coutume, chaque objet, chaque idée, chaque croyance remplit une fonction vitale, a une tâche à accomplir, représente une partie indispensable d'une totalité organique.¹⁰ Cette méthode nous permettra d'apprécier et de connaitre le rôle que joue ou que devrait jouer une radio communautaire dans un milieu urbain.

4.2. Techniques

Les techniques sont des outils qui sont utilisées dans les processus de collecte des données d'informations, lesquelles données pourront être soumise à la description, à l'analyse, à la démonstration et à l'interprétation. Grâce aux méthodes correspondantes.¹¹

Pour notre étude, nous avons choisi la technique documentaire et la technique d'enquête qualitative.

a) La technique documentaire est selon les dires de MULUMBATI NGASHA, une fouille systématique de tout ce qui est écrit ayant une liaison avec le domaine de recherche.¹² Cette technique nous permettra de regrouper un certain nombre des documents nous permettant de récolter les données nécessaires pour notre étude.

b) La technique d'enquête par entretien : elle nous permettra de comprendre les problèmes à travers une observation d'aspect qualitative.

c) Technique d'enquête par questionnaire : Cette technique va nous permettre de recueillir les informations auprès de la population cible, pour ce faire, nous utiliserons un protocole d'enquête qui sera adressé aux responsables de la radio Kananga 24, ce protocole portera sur le rôle de la radio communautaire.

05. CADRE THEORIQUE

Pour mener à bon train les résultats de nos recherches, nous nous sommes inspirés de la théorie des usages et gratifications de Elihu Katz. Selon cette théorie, il existe chez le public une perception, une écoute et une rétention sélective. La question est alors non de savoir «qui dit quoi à qui ?» Mais «qui a besoin de recevoir le message de qui ?». Ainsi émergent les théories sur les usages et gratifications où le récepteur et ses attentes deviennent l'objet de l'attention soutenue des recherches¹³.

Il convient de préciser que dans la théorie des usages et gratifications, l'objet d'études pour les chercheurs devient le récepteur et ses besoins psychologiques et sociaux¹⁴. Ceci revient à dire que le récepteur est libre de faire le choix sur les contenus que présente différentes chaînes en suivant ses attentes. Les médias ne sont plus influant vis-à-vis du récepteur, c'est ainsi que l'on parle des effets limités des médias.

10 Claude Danielle ECHAUDEMAISON, dictionnaire d'économie et de sciences sociales, Paris : Nathan, 6ème éd, 2003, p. 145

11 Blaise, KATIKISHI. Op.cit.

12 Adrien MULUMBATI Ngasha., La technique d'observation. 1980

13 Gilles FERREOL, cité par LUSANGA Thierry, cours des théories de communication, Bandundu : Université de Bandundu, G3 SIC, 2022-2023.

14 Jean Marie DIKANGA op. Cit. p.24

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Parce qu'il est question de tourner le regard vers le récepteur, Cynthia VINNEY¹⁵ établie cinq (5) hypothèses sur la consommation des médias par le public. Parmi ces hypothèses, deux ont retenu notre attention :

- L'utilisation des médias est motivée et orienté vers un objectif. Les gens ont toujours une raison de consommer des médias, même si c'est simplement une habitude ou un divertissement ;

- Parce que les gens sont des utilisateurs actifs des médias, le message des médias n'exercent pas d'effets particulièrement fort sur les gens ;

Cette théorie est d'une grande importance pour notre travail car nous voulons vérifier en amont, les offres de la radio communautaire Kananga 24 en rapport avec les attentes de la population Kanangaise, et en aval, savoir ce que fait la population de ce média communautaire.

6. CHOIX ET INTERET DU SUJET

Ce présent travail est le couronnement de la fin de notre premier cycle et rêve un intérêt énorme car il ouvre la voie à un approfondissement des connaissances de la communication notamment en ce qui concerne les radios communautaires, leurs rôles et leurs contextes.

Hormis cet intérêt personnel, ce travail pourrait servir de repère à d'autres chercheurs désireux de mesurer des investigations sur ce type de sujet. Sur le plan social, cette étude pourra être utile à la radio communautaire Kananga 24, étant donné qu'elle évalue ses performances et qu'elle prenne en considération, nos suggestions pour une amélioration et un positionnement efficace dans le contexte d'une radio communautaire.

7. ETAT DE LA QUESTION

À ce niveau nous abordons tant soit peu ce que d'autres auteurs ont dit au regard de cette thématique. Nous sommes d'accord avec les propos du président Tshisekedi Tshilombo Felix qui soulignent que : « les médias qu'on le veuille ou non, qu'on soit d'accord où pas avec eux, ils restent un instrument essentiel dans la vie d'un État¹⁶». Certes, de nos jours, la quête de l'information est devenue une activité primordiale pour tout citoyen qui se respecte. La radio communautaire faisant partie de ces instruments essentiel, suscite l'intérêt de beaucoup des chercheurs en sciences de l'information et de la communication.

Nul besoin de le rappeler que plusieurs autres recherches ont été menées par différents auteurs sur le même sujet et ont abouti à des résultats différents suivant l'angle choisi par tout un chacun de manière particulière. Bien que notre travail abordera un problème non encore touché par le monde scientifique, ça n'exclut pas le fait que nous mentionnons quelques travaux qui nous ont paru intéressants sur la radio communautaire

15 Cynthia, VINNEY. Qu'est-ce que la théorie des usages et des gratifications en psychologie des médias ?, En ligne : https://naturorama.fr/quest-ce-que-la-theorie-des-usages-et-des-gratifications-en-psychologie-des-medias/

16 Didier MALONGO. Journée mondiale de la liberté de la presse. Discours officiels. En ligne : Janvier 2020,Vol 01, 69-70 p. https://www.presidence.cd consulté le 23 Août en ,2023.

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C'est le cas d'Aude Jiménez sur la participation au sein d'une radio communautaire dakaroise : le cas de Monore ¹⁷ Dans cet article, l'auteur cherche à savoir comment les artisans d'une radio communautaire dakaroise participent à leurs stations, autant du côté de ceux qui la font et de ceux qui l'écoute. Dans l'appréciation des résultats de sa recherche, l'auteur affirme que la pérennité sociale de la radio Minoré FM ne repose pas absolument sur la participation de ses membres aux instances.

Une autre thèse de doctorat de Erick A Paulhus, a attiré notre attention, il est intitulé : L'influence de la radio communautaire dans le développement local, le: cas du Mali¹⁸ Ce travail s'est basé sur une analyse des programmes de cinq radios communautaires malienne et a abordé deux thèmes en profondeur : le contexte d'émergence de ces radio ainsi que celui de l'éducation à la citoyenneté et à la participation politique démocratique à fin de mesurer l'impact de l'implantation des radios auprès des publics locaux. A la fin de son travail l'auteur a constaté que ces radios communautaires constituent une partie importante de la mise en oeuvre du processus électoral et de la décentralisation industrielle, ce dernier, vu comme des prérequis au développement de la communauté.

La liste des auteurs ayant travaillé, et publié sur la radio communautaire est ici incomplète car, beaucoup l'ont abordé dans différents angles partant de leurs questions de recherche et leur position géographique, voire les réalités auxquelles ils sont confrontés.

A la différence de tous ces travaux précédant le nôtre, on parle du rôle que doit jouer une radio communautaire dans un milieu urbain, en pointant du doigt la radio communautaire kananga24, ses offres, et son rôle au développement de la province du Kasaï central.

08. DELIMITATION DU SUJET

Pour éviter un travail biaisé du point de vue de la collecte des données, nous avons délimité notre étude dans le temps et dans l'espace, afin que l'on sache par où commencer et par où terminer en écartant toute ambiguïté possible.

Ainsi, du point de vue spatial, notre étude a pour cadre la radio communautaire Kananga 24 qui émet à partir de la ville de Kananga dans la province du Kasaï Central. Quant à la délimitation temporelle, notre étude correspond à la période allant du deuxième trimestre de l'année 2022 jusqu'à ce jour.

¹⁷ Aude Jimenez, « La participation au sein d'une radio communautaire dakaroise : le cas de Manoore », RadioMorphoses [En ligne], 3 | 2018, mis en ligne le 01 novembre 2018, consulté le 23 août 2023. URL : http://journals.openedition.org

18 PAUHLUS, Érick, A. Influence de la radio communautaire dans le développement local, le:cas du Mali. Thèse de doctorat, Université du Québec en Outaouais. En ligne : https://scholar.google.com/scholar?hl=fr&lr=lang fr&as sdt=0%2C5&q=Influence+de+la+radio+commun autaire+dans+le+d%C3%A9veloppement+local%2C+&btnG=#d=gs qabs&t=1692821850350&u=%23p %3DC9VQagQ5qaMJ , consulté le 23 Août 2023.

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9. SUBDIVISION DU TRAVAIL

Notre travail s'articule sur trois grands chapitres, hormis l'introduction et la conclusion. Le premier chapitre est nommé : Cadre conceptuels, théorique et méthodologique : il s'agit dans ce chapitre de définir quelques concepts dont nous avons fait usages dans la rédaction de notre travail. Nous allons aussi développer la théorie qui nous a servi à analyser et traités les données que nous avons récolté sur terrain et nous expliquer les raisons qui nous ont convaincues de faire le choix sur ladite théorie.

Le deuxième chapitre est intitulé : Présentation des résultats de la recherche : ce chapitre est subdivisé est deux sections. D'une part la présentation du cadre de recherche, (historique da la radio kananga24, sa situation géographique, son organisation interne, ses programmes, son fonctionnement...) et d'autre part la présentation des résultats des données que nous avons récoltées au moment de nos investigations sur terrain.

Le troisième chapitre est considéré comme notre apport sur ce sujet, il sera constitué des suggestions sur l'amélioration des pratiques de la radio kananga24 au cas où nos hypothèses seront confirmées.

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Chapitre I. APRPROCHES CONCEPTUELLES, THEORIQUE ET
METHODIQUE

Ce chapitre se donne comme mission de clarifier certains concepts pour faciliter la compréhension chez nos lecteurs, et de présenter la théorie que nous avons choisie pour notre travail.

I.1 ppproches conceptuelles

Chaque domaine et chaque discipline de la vie a ses propres jargons qui ne sont compris que par ceux appartenant à cette discipline, ces jargons sont comme des codes dont seul les membres faisant parti de à la convention peuvent en saisir l'essence, mais comme ce présent travail est à la portée de tout le monde, il est question ici de présenter notre entendement aux concepts de base dont nous avons fait usages dans notre travail afin de faciliter la compréhension auprès de nos lecteurs.

a) Radio

Plusieurs auteurs, communicologues, sociologues, ingénieurs, sémiologues ont élaboré plusieurs définitions du concept radio. Avant de présenter quelques-unes qui nous semblent onéreuses, nous allons dans un premier temps exhiber son origine étymologique.

De par son étymologie, le concept radio dérive du latin « Radius » qui désigne le rayonnement, et aussi du grec « Phoné » qui signifie la voix ou le son. Ce qui revient à dire que par étymologie, la radio est une voix rayonnante.

Parce que nous sommes des nains juchés sur les épaules de géants, comme le dit Jean de la Salisbury, il est indispensable pour nous de faire mention ici de quelques définitions des auteurs sur le concept radio :

D'après Jean-Louis SERVANT et Paul Schreiber définissent la radio comme un instrument de diffusion, un outil capital et indispensable pour la promotion politique, économique, social, culturelle etc. Elle demeure la source principale de l'information plus rapide et meilleure car elle annonce l'événement pendant que la télévision le montre, la presse écrite l'explique et le commente.¹⁹

De son côté Francis BALLE définit la radio comme un ensemble de procédés et des techniques permettant la transmission instantanée et plus ou moins loin de son quels qu'ils soient après analyse, codage et transformation en ondes²⁰

Toujours à ce sujet Ado falconi et François-Xavier nous présentent quatre acceptions courante dans le secteur des médias en précisant que la radio est l'apocope des mots comme radiocommunication, radiodiffusion, radiotéléphonie, radiophonie, radiotélégraphie²¹. Les quatre acceptions sont :

19 Jean-Louis, Servant et Pierre, Schreiber. Le pouvoir d'informer. Paris : Robert Front, 1972, p.251

20 Francis BALLE., Dictionnaire des médias. Paris : Larousse 1998. p.205

21 Ado, Falconi.et François-Xavier., Lexique des médias internet et multimédia. Kinshasa : Mediaspaul, 2009.

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y' Ensemble des procédés et des techniques permettant la transmission instantanée et sans fil, plus ou moins loin de son et/ou d'images et de son, après analyse, codage et transformation en ondes aux fins de réception par le publique ;

y' Réception de programmation de radiodiffusion sonore ;

y' Ensemble des activités concernant la production et la distribution des programmes radio ;

y' Activités nées de la technique de radiodiffusion qui ont fait de celle-ci un média à part entier.

Parce que la radio est l'abrégé d'un grand nombre des mots comme radiodiffusion, il convient de donner aussi quelques explications sur le concept « Radiodiffusion »

b) Radiodiffusion

Elle est une émission de signaux par l'intermédiaire d'ondes électroniques destinées à être reçues directement par le public en général, elle s'applique à la fois à la réception communautaire. Il s'agit donc de la radiocommunication car ce service peut comprendre des émissions sonores, des émissions de télévision ou d'autres genres d'émission.²²

c) Media

Le média est un concept très large, il s'étendre à la radio, la télévision, le cinéma mais ici, on le retient en tant qu'un mass-média, support par lequel, on transmet un message, on diffuse une information dans le but d'atteindre un public en distance et en grand nombre.

Du latin, « medium » dont il est pluriel, medium veut dire, moyen, milieu, lien. Et donc un media est une institution ou un moyen impersonnel permettant une diffusion large et collective d'information ou d'opinions quel que soit le support.

Dans son ouvrage intitulé lexique d'information communication, Francis Balle définit le concept média comme un ensemble de mesures mises en marche pour faciliter la communication de grande audience, une communication qui a la possibilité d'être suivie par

plusieurs personnes qui se trouvent aussi à plusieurs endroits²³ I.1.1 Histoire de la radio

L'invention de la radio est le résultat d'un travail collectif qui part de la découverte des ondes électromagnétiques et de l'invention de la télégraphie sans fil, et aboutit aux premiers matériels utilisables pour communiquer par onde radio. Le physicien Italien Guglielmo Marconi est considéré comme le père de la transmission sans fil ou TSF, bien que ses inventions se soient inspirées des découvertes de nombreux prédécesseurs (Hertz, Popov, Branly et Lodge). Cette technologie va mettre rapidement à la portée de tous.

22 En ligne : Union Internationale des télécommunications. www.google.com consulté le 23 Aout 2023

23 Francis BALLE. Lexique d'information communication, Paris : Dalloz, 2006.

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Les expériences réussies de transmission réalisées par l'italien Guglielmo durant la décennie 1890 synthétisent plusieurs percées antérieures qui viennent une fois de plus montrer que l'inventeur ne réussit pas seul, citons sans volonté d'exhaustivité les travaux de l'écossais

James Clark Maxwell, de l'allemand Heinrich Hertz sur les ondes qui portent son nom, du français Edouard Branly, ou encore du russe Aleksander Tepanovitch Popov.²⁴

Le développement de la radio commence en 1872 avec la publication de la théorie de l'électromagnétisme par le physicien britannique James Clark Maxwell, cette théorie implique l'existence d'ondes électromagnétique²⁵.

En 1887 le physicien allemand Heinrich Hertz crée une émission d'ondes électromagnétique ou d'ondes hertzienne avec une source électronique ne suffis pas il faut également être capable de la capter.

En 1890 le physicien français Edouard BRANLY met au point le tube à l'imail réagissant au passage d'une onde électromagnétique. A ces travaux s'ajoutent ceux de Nicolas TESLAS et d'Alexandre POPOV, ce dernier à réaliser la première expérience attestée de télégraphie sans fil à saint Pétersbourg le 07 mai 1895, il a aussi ajouté une entene au système de réception et d'émission et montre la portée pratique de l'utilisation des ondes hertzienne.

Entre les années 1895 et 1909 que Gugliemo MARCONI réalise la synthèse de toutes les inventions.

Et pour finaliser les travaux l'américain Lee de FOREST invente l'amplificateur en ajoutant une électrode à la diode de John FLEMING, c'est la triode qu'il nomme « Audion », cette invention permit alors le transport de la voix à travers les ondes électromagnétiques a des grandes distances : La radio est née.

I.1.2 Rôles de la radio

Selon Dominique Mweze²⁶, les médias de masse ou les moyens de communication de masse remplissent idéalement quatre rôles à savoir :

· Le rôle de la collaboration

· Le rôle de la facilitation

· Le rôle de surveillance

· Le rôle de critique

a) Le rôle de la collaboration

Ce rôle veut dire que les médias de masse assurent un échange dans des places publiques entre les différents agents étatiques et social. Travers ce rôle, les médias permettent aux différentes strates sociales de collaborer en rappelant à chacun ses compétences ;

24 Robert PINTO. Précis d'histoire de la radio et de la télé. En ligne: www.histoirepourtous.fr, l'harmatan, 2007. Consulté le 23 Aout 2023

25 Chirac OKITO, cours d'approche contemporaine des médias, Inédit, Kananga : Université notre dame du Kasayi, 2021, L1 SIC.

26 Dominique, MWEZE, cité par Léon, MBEMBO. Cours de réalisation pratique des contenus vidéo. Kananga : Université notre dame du Kasaï, 2021-2022.

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b) Le rôle de la facilitation

Ce rôle donne une mission aux médias, celle de faciliter le développement d'une société de paix et de dénonciation fondé sur les valeurs telle que : la tolérance, l'indépendance, et le souci du bien commun ;

c) Le rôle de surveillance

Il donne le pouvoir aux médias de contrôler la gestion de la cité, d'alerter quand le temps présage un lendemain incertain, et de dénoncer quand il y a des abus ;

d) Le rôle de critique

C'est le rôle qui donne la possibilité aux médias d'examiner et de critiquer le gouvernement, les institutions étatiques, afin de s'assurer d'une bonne gouvernance. Ces quatre rôles des médias sont en pratique exécutés travers trois missions précises et indirecte des médias : Former, Informer et divertir.

I.1.3 La radio dans la classification des médias

Pour distinguer les médias, Francis BALLE²⁷ propose les critères de la forme ou de la modalité de communication. Selon ces critères, il aurait trois familles de médias :

a. Les médias autonomes : ce sont des supports sur lesquels sont écrit des massages qui ne requièrent de raccordement à aucun réseau particulier. (Disque, vidéo, livre, audio...)

b. Les médias de diffusion : ce sont des médias qui dépendent de la transmission par le biais des émetteurs et des ondes hertziennes et même de relais terrestre, des programmes dans des zones de couverture dont l'étendue varie selon la puissance des équipements émetteurs et récepteurs utilisé.

c. Les médias de communication : Qu'il s'agisse d'une télécommunication bipolaire ou multipolaire, elle comprend tous les moyens de télécommunication permettant d'instaurer à distance des dialogues entre deux personnes ou deux groupes de personnes.

Marshal MACLUHAN²⁸ de son côté opère une distinction entre les médias selon un critère lié au degré de participation et d'implication du récepteur. Il distingue les médias chauds et les médias froids.

a. Les médias chauds : ce sont des médias capables de fournir un maximum de fait aidants de provoquer une participation faible du récepteur. (Livres, écriture, Radio...)

b. Les médias froids : enclin a livré peu d'informations et nécessitant par conséquent une plus grande participation du consommateur qui doit compléter l'information.

La classification des radios peut se faire sur base de certaines caractéristiques permettant de les différencier les uns contre les autres. Il existe des critères qui permettent de classifier les radios sous des typologies variées selon leur zone de couverture, leur mission, leur régime de gestion et leur format.

27 Francis, BALLE, cité par Thierry LUSANGA. Cours d'histoire générale de l'information. Kananga : Université notre dame du Kasayi, 2020-2021.

28 Idem

29 Lino jean, Pungi (dir.) L'audiovisuel public en RD Congo. Kinshasa : Médiaspaul, 2015, pp.18-21

30 Colin, FRASER, Sonia, RESTREPO. Manuel de la radio communautaire. Paris : UNESCO, 2001. p.5

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a) Classification selon la zone de couverture

Sur base de ce critère, l'on distingue les radios internationales, nationales, régionales et locales :

§ Les radios internationales : elles ont la vocation d'étendre leur couverture au monde entier. C'est-à-dire que c'est un type de radio ayant la tendance d'atteindre les auditeurs dans au moins deux continents, voire dans les cinq continents.

§ Les radios nationales : Elles sont considérées comme des organes de radiodiffusions étatiques dont les émissions couvrent le territoire de leurs pays. La plupart de ces radios sont sous la dépendance d l'état.

§ Les radios régionales : Ce sont souvent des radios qui font le relais des chaines nationales, du fait que dans certaines nations, les subdivisions administratives permettent la création de ce genre de stations régionales.

§ Les radios locales : L'on considère que c'est un type de radio dont la zone de diffusion est locale, soit parce qu'elle programme des émissions en rapport avec la vie locale, soit parce qu'elle n'a pas obtenu suffisamment de fréquences du CSA (Conseil Supérieur de l'Audiovisuel) pour constituer un réseau local. Parmi les radios locales existantes, il existe des radios locales, privées, associatives et commerciales.

b) Classification selon le statut juridique et le mode de diffusion

On distingue les radios publiques, les radios privées, les radios associatives, et les radios communautaires.

§ Les radios publiques : Elles émettent souvent sur une partie ou l'ensemble du territoire national de leur pays. Elles assurent à travers un comité de contrôle et de gestion établi par l'état.

§ Les radios privés : Elles sont considérées comme appartenant aux particuliers, aux organisations. Parmi les radios privées on distingue aussi les radios privées commerciales, les radios dites confessionnelles.

§ Les radios associatives : Elles ont pour vocation d'être des radios de proximités, commerciales, culturelles ou scolaires. Elles doivent consacrer au moins quatre heures au quotidien à un programme d'intérêt local.

La radio communautaire se trouve Classée parmi les deux catégories audiovisuelles existant en République démocratique du Congo : les médias audiovisuels publics, et les médias audiovisuels privé. D'après les auteurs du livre l'audiovisuel public en RD Congo,²⁹ces médias se divisent à leur tour en deux sous catégories, les médias commerciaux et les médias privé associatifs ou communautaire. Une troisième catégorie qui se distingue officieusement ce sont les médias confessionnels.

Pour ce qui est des médias communautaires, on suppose que le titre de propriété et de contrôle de la station sont clairement et indiscutablement entre les mains de la communauté dont elle défend les intérêts ».³⁰

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Précisons de manière survolée que ce type de radio connaît encore beaucoup des difficultés pour se mettre dans son contexte, (celui des véritables radios communautaires,) et Connait aussi d'énormes défis dans son fonctionnement. Le centre de recherche en information et communication³¹ lors des journées d'études organisées en 2013 en a présenter quelques-uns, comme la pression politique importante émanant des autorités politiques locales, en particulier lors des élections.

I.1.4 Qualités et avantages de la radio

Par rapport à d'autres type des médias, la radio présente quelque qualités et avantages du côté de ceux qui l'écoute et de ceux qui la font, ces avantages sont peu connus par les auditeurs ou quasiment ignoré. Rappelons avant toute chose que la radio fait partie des médias traditionnels, ensemble avec la télévision, la presse écrite et l'affichage.

Il est vrai que la radio est reconnue comme le second média le plus consommé juste derrière la télévision [...] la radio est un média qui touche toutes les populations. Ces populations sont de toutes les couches sociales et même les tranches d'âges. La radio est un vrai média de proximité. Elle est toujours toute proche des auditeurs. Ce média est connu comme le média d'intimité, car vous pouvez l'écouter même dans votre chambre, sur votre téléphone. La radio s'écoute dans une voiture, dans votre salle de bain et même en faisant une bricole³².

La radio est un média chaud, elle rapproche le peuple à travers les émissions interactives. La radio effectue l'interpellation directe. Les auditeurs cherchent toujours du divertissement à l'instar de la musique. Dans l'option mobile, la radio est écoutée à plus de 70%. Pour preuve, même aux heures de pointes, vous pouvez écouter la radio étant assis sur votre bureau. Vous n'avez pas besoin de faire assez d'efforts. Il vous suffit de caller la station et vous êtes branché. Vous pouvez vivre les campagnes des produits et commander votre article à l'immédiat. La radio est omniprésente toujours parmi vous.

La radio est écoutée par plusieurs personnes en espace de quelques secondes. C'est pour cette raison que lors des émissions interactives, elle est toujours active. La radio ne manque pas des intervenants c'est pourquoi même elle est considérée comme un média de masse.

Bref, il n'existe pas vraiment un endroit où vous ne pouvez pas écouter une émission radio. Ceci explique un rapprochement indiscutable auprès la population, on ne saurait vivre sans écouter la radio, car elle est la première source de diffusion d'informations.

I.1.5 La radio communautaire a) Définitions

Il existe mille et une définitions se la radio communautaire. D'après fraser et Restrepo ESTRADA, la radio communautaire est un organisme de communication indépendant, à but non lucratif, à propriété collective, géré et soutenu par les gens d'une communauté donnée.

³¹ JEAN-JACQUES CHEVAL, op.cit.

³²Jules. Avantages d'écouter la radio. En ligne : https://hdftouch.fr/avantages-decouter-la-radio/ consulté le 26 août 2023

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Elle est un outil de communication et d'animation qui a pour but d'offrir des émissions de qualité répondant aux besoins d'informations, de culture, d'éducations, de développement et de divertissement de la communauté dont elle est issue. ³³ Cette même définition est reprise l'association des radiodiffuseurs communautaire du Québec.

Lorsque la radio favorise la participation des citoyens e défend ses intérêts, lorsqu'elle répond aux goûts de la majorité, que c'est fait avec humour et que l'espoir demeure sa priorité, lorsqu'elle informe vraiment, lorsqu'elle aide à résoudre les mille et un problème de la vie de tous les jours, lorsque durant les émissions les idées sont débattues et toutes les opinons respectées, lorsqu'elle encourage la diversité culturelle et non l'uniformité commerciale, lorsque les femmes transmettent des informations et ne représentent pas des simple voix décoratives ou encore un attrait publicitaire, lorsqu'elle, lorsqu'aucune dictature n'est tolérée, non plus que la musique imposée par le disquaire, lorsque les paroles de tous et chacun sont entendues sans discrimination ni censure, cette radio est une radio communautaire.³⁴

La radio communautaire est un facteur d'approche, un pont, une étape vers l'autre, pas que l'autre devient ce que nous ne sommes pas, mais pour qu'il puisse être ce qu'il est. Il n'est pas d'avoir plus, mais d'être, qui est la véritable mission de la radio communautaire au Canada.³⁵

b) Historique De La Radio Communautaire

Les premières expériences qui ont abouti à la forme actuelle de la radio communautaire remontent aux années cinquante en Amérique latine. La pauvreté et l'injustice ont été les catalyseurs de ces premières expériences, la première a eu lieu la même année en Colombie, sous le nom de Radio Sutatenza.

Ces expériences en Bolivie et en Colombie, ont inauguré une tendance, même si le concept de Radio communautaire à beaucoup évoluer de nos jours. Par exemple les radios mineurs en Bolivie se sont développés dans des décennies marquées par l'affrontement idéologique entre le marxisme et le capitalisme. Il s'en suit que leur objectif principal était d'unir les mineurs pour la revendication des conditions de travail meilleures et plus équitables. Les radios étaient généralement considérées comme des radios des syndicats, même si ce sont les mineurs eux-mêmes qui finançaient l'achat des matériels et les frais d'exploitation.

Radio Sutatenza /ACPO en Colombie, bien qu'elles aient été créées dans le but de soutenir la communauté des paysans ne leur appartenait pas et n'étaient pas gérer directement par eux. L'interaction était très importante, environ 50000 lettres par an, ce qui a certainement contribué à la prise en compte des souhaits et des besoins des paysans dans l'élaboration des programmes de la radio. Mais il ne s'agissait pas réellement d'une radio par le peuple et pour le peuple, qui est aujourd'hui l'objectif à atteindre. Pourtant, tous ces efforts réalisés par Radio Sutatenza en vue de promouvoir l'éducation à travers les ondes ont permis de créer un mouvement

³³Colin, FRASER, Sonia, RESTREPO Op cit.p 13.

34 En ligne, www.amarc.org José Ignacio LOPEZ VIGIL, in Manuel d'urgence Redialistas Apasionados, 1997, consulté le 07/06/2023.

35 Alliance des radios communautaires du canada, ARC. Canada, Qu'est-ce la radio communautaire?, https://amarc.radio/fr/quest-ce-que-la-radio-communautaire/ consulté le 20 aout 2023

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dont "...l'évolution a abouti à la naissance de l'Association des radiotélévisions éducatives d'Amérique latine, ALER. Ce lien entre la radio et l'éducation constitue la base de la notion de service public qui a favorisé l'émergence des médias communautaires en Amérique latine.

Cependant, même si l'Amérique latine a été le terreau de ce concept, c'est en Europe que la radio communautaire a connu son essor, en se positionnant comme une alternative - ou une voix critique - face aux médias dominants. Les premiers défis lancés aux médias de service public contrôlés par l'Etat remontent aux années 1960-70, lorsque des activistes provocateurs ont illégalement investi les ondes tout en augmentant le nombre d'auditeurs qu'ils parvenaient à détourner des monopoles précieusement couvés par l'Etat.

En Occident, ces stations pirates ont fortement influencé la décision des gouvernements et des organismes nationaux de radiodiffusion d'accorder une légitimité à la radio locale. En Afrique, l'instauration de la radio communautaire s'est transformée, dans un sens plus large, en revendication sociale après la fin du régime d'apartheid en Afrique du Sud.

Celle-ci a ouvert la voie à la démocratisation, à la décentralisation et à une forme d'ajustement structurel ailleurs sur le continent (10). Des groupes de pression qui sont à l'origine des radios communautaires dans plusieurs régions du monde (par exemple : les mineurs, les exploitants de radios pirates, les missionnaires et les mouvements de lutte pour la démocratie) ont été moins actifs en Asie.

Là-bas, ce sont surtout des agences internationales telles que l'UNESCO et d'autres donateurs étrangers qui ont pris l'initiative de lancer la radio communautaire. Et dans certains cas, c'est l'Office national de radiodiffusion qui a pris l'initiative de diffuser des programmes communautaires.³⁶

c) Fonction De La Radio Communautaire

Fraser COLIN et Restrepo Estrada nous présente 12 principales fonctions d'une radio communautaire :

§ Refléter et promouvoir l'identité, la personnalité et la culture locale

§ Instaurer la diversité de vues et d'opinons à l'entene

§ Offrir une diversité de programmes et de contenu

§ Favoriser un large dialogue et le développement de la démocratie

§ Promouvoir le développement et le progrès social

§ Accroitre le rôle de la société civil

§ Stimuler la bonne gouvernance

§ Encourager la participation, le partage de l'information et de l'innovation

§ Donner la parole aux sans voix

§ Offrir un service social de substitution au téléphone

§ Favoriser la diversité des propriétaires de radio

§ Contribuer au développement des ressources humaines nécessaire aux radios

36 Colin, FRASER, Sonia, RESTREPO Op cit. p9.

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d) Le Paysage Actuel De La Radio Communautaire

Selon la définition formulée par la charte africaine de la radiodiffusion adoptée à l'issue du séminaire organisé par l'UNESCO du 03 au 05 mai 2021 à Windhoek en Namibie, avec la participation d'organisation africaine et internationales d'appui aux médias, « la radio communautaire est un type de radiodiffusion pour, par et au service de la communauté sa propriété et sa gestion sont représentatives de cette communauté, elle est à but non lucratif et a pour objet le développement local. »

Cette définition proposée par la charte africaine de la radiodiffusion qui fait référence à la fois à la propriété communautaire, de la radio et à la participation de la communauté à l'information et à la culture et au but non lucratif de l'exploitation de la radio, n'a été reprise que par les législations des pays anglophones. Si les législations des pays francophones sont moins précises, faisant tantôt référence à la radio communautaire, tantôt à la radio associative, tantôt à la radio de proximité, ou encore à la radio rurale, elles reprennent pourtant les caractéristiques qui nous semblent essentiel : d'une part, la mission d'assurer l'accès d'une communauté spécifique à l'information et à la culture, et d'autre part le caractère non lucratif de cette prestation.

Autre caractéristique à laquelle toutes les législations font référence en relation à ce type de radio est la production de contenus originaux en rapport avec les besoins de leur auditoire et à la culture locale.

La législation malienne requiert par exemple que la production locale représente au moins 70% des émissions diffusées par des radios communautaires. Dans les faits, au Sénégal, 75% de la production des radios communautaires est en langue locales sur des sujets d'intérêt local, au Niger ce pourcentage s'élève même à 90%.

Les radio communautaires ou associatives africaines sont des radios urbaines, périurbaines ou rurales qui relèvent d'associations, d'organisations non gouvernementales ou d'organisation de base de jeunes ou des femmes, des paysans ou d'éleveurs ou encore de groupes ethniques ou culturelles spécifiques. Il n'y pas encore eu à notre connaissance, un des recensements exhaustifs à l'échelle continentale de ce type de radio.

Cependant, on sait par exemple que 1079 radios se proximités, confessionnelles et non confessionnelles, opérant en République Démocratique du Congo, plu de 200 au mali, 115 en Afrique du sud, 108 au Niger, 65 au Sénégal, 60 en côte d'Ivoire.

A notre connaissance, sur les 54 pays de l'Afrique, seul 20 n'abritent pas des radios communautaires (Algérie, Angola, Botswana, Congo, Djibouti, Egypte, Gabon, Guinée Equatorial, Lesotho, Lybie, Maroc, Mauritanie, Nigeria, République Sahraouie, Saotomé, Seychelles, Soudan, Swaziland et Zimbabwe) le nombre total de radios communautaire réparties dans 34 Pays devrait se situer entre 2000 et 3000.³⁷

e) Les Autres Appellations De La Radio Communautaire

La radio communautaire connaît plusieurs appellations à travers le monde. En Amérique latine, on les connaît sous plusieurs appellations : radios populaires, radios alternatives, radios rurales, radios éducatives.

37 BATHILY Alimana, Situation de la radio communautaire en Afrique en 2014 : état des lieux et perspectives, En ligne : https://www.ritimo.org/Situation-de-la-radio-communautaire-en-Afrique-en-2014-etat-des-lieux-et consulté le 13 juillet 2023.

40 L'utilité d'un cadre théorique dans un mémoire, En ligne : https://www.expertmemoire.com/cadre-theorique-memoire/ consulté le 16 juillet 2023

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Dans les pays anglophones et hispanophones, on parle de radios communautaires (community radio), tandis que l'expression radio associative est privilégiée en France. Selon Pascal Ricaud, « Le terme « radio communautaire » est peu utilisé et apprécié en France. Ailleurs [...] cette appellation est bien perçue, assumée et régulièrement utilisée par les radios de communautés immigrées ou minoritaires.

En France où l'État-nation s'est construit et consolidé autour d'une identité et d'une langue unitaires notre tradition républicaine et universaliste nous interdit presque d'utiliser ce terme trop connoté et vite assimilé à un communautarisme cloisonné, exclusif. Les Français parlent plus volontiers de radios libres, associatives, locales ou de proximité alors que presque partout ailleurs dans le monde dans les domaines anglo-saxons ou hispaniques, mais aussi au Québec ou en Afrique francophone l'expression de radio communautaire est employée sans nécessaire préalable ».³⁸

Ce qui revient à dire qu'il n'existe pas une différence assez large entre les concepts susmentionnés tout dépend du milieu et de l'entendement mais les pratique, les programmes et les normes sont les mêmes pour la radio communautaire, libre, de proximité, associative, alternative, populaire, rurale ou éducative.

Radio communautaire, la radio rurale, radio coopérative, radio participative, radio libre, alternative, populaire, éducative. Si les stations de radio, les réseaux et les groupes de production qui constituent l'Association mondiale des radiodiffuseurs communautaires se présentent sous une variété de noms, leurs profils et leurs pratiques sont encore plus variés³⁹

I.2 Cadre théorique

Une théorie scientifique est une idée ou une hypothèse qui est créée pour expliquer certains phénomènes. Les théories sont basées sur l'observation et elles sont confirmées ou pas par des expériences scientifiques.

Le cadre théorique est la base sur laquelle toute recherche est construite, il permet de structurer une étude, mais également d'introduire et de décrire le concept ou le sujet de recherche.⁴⁰

Une théorie est une manière de concevoir et de percevoir les faits et d'organiser leur représentation. Elle sert à conceptualiser et à expliquer un ensemble d'observations systématique relatives à des phénomènes et à des comportements complexes. Elle sert aussi à

³⁸ Association mondiale des radiodiffuseurs communautaires, « Des ondes pour la liberté », Rapport de la sixième assemblée mondiale des radiodiffuseurs communautaires. Dakar, Sénégal, 23-29 janvier 1995.disponible sur : https://amarc.radio/fr/quest-ce-que-la-radio-communautaire/ consulté le 13Juillet 2023

39: Qu'est-ce que la radio communautaire « Des ondes pour la liberté », Rapport de la sixième assemblée mondiale des radiodiffuseurs communautaires. Dakar, Sénégal, 23-29 janvier 1995. En ligne : https://amarc.radio/fr/quest-ce-que-la-radio-communautaire/ , consulté le 23 Août 2023.

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découvrir un fait caché, il s'agit donc d'une construction de l'esprit élaboré suite à des observations systématiques de quelque aspect de la réalité.

Ainsi donc, dans le cadre de notre étude, nous avons choisis la théorie des usages et gratification parce qu'il est question dans ce travail de comprendre le rôle que joue une radio communautaire dans une société, nous essayerons de comprendre à travers cette théorie les raisons pour lesquelles les consommateurs de la radio choisissent consommer ce media communautaire. Cette théorie nous semble très pertinente pour ce travail parce qu'elle se concentre sur le consommateur de media plutôt que sur les médias eux même étant donné que notre travail porte sur un moyen de communication de masse qu'est la radio.

I.2.1 La Théorie Des Usages Et Gratification

La théorie de l'utilisation et de la gratification a été introduite pour la première fois dans les années 1940 lorsque les universitaires ont commencé à étudier pourquoi les gens choisissaient de consommer diverses formes de médias. Les chercheurs ont commencé à observer les modèles de comportements des auditeurs de radio en termes de théorie des utilisations se des gratifications dans les années 1940. Des recherches antérieures se sont concentrées sur le modèle de comportement tel que l'utilisation des dessins animés par les enfants et les grèves des journaux lorsqu'ils n'étaient plus disponibles, et de nombreux experts et études ont tenté d'expliquer l'utilisation des médias d'un point de vue psychologique pendant cette période.

En 1948, le politologue américain Harold Lasswell pour la première fois a présenté quatre interprétations fonctionnelles des médias d'un point de vue macrosociologique : les médias fournissent à la société et aux individus quatre fonctions notamment la surveillance mutuelle, la création d'association, le divertissement et la communication culturelle.

Puis, dans les années 1970, les chercheurs ont porté leurs attentions sur les résultats de l'utilisation des médias et les besoins sociaux et psychologiques que les médias comblaient. Enfin en 1974, le scientifique en communication Jay Blumler et le sociologue Elihu Katz ont publié conjointement un article intitulé « La recherche sur les utilisations et les gratifications ».⁴¹

Nous devons cette théorie à Elihu Katz qui a rassemblé les études des effets sur l'auditoire et la culture populaires et qui lui a donné le nom de modèle des usages et gratification.⁴²

Elihu Katz à déplacer l'accent mis sur la problématique des effets, c'est-à-dire ce que les médias font aux gens, ver la problématique de ce que les gens font aves les médias et quelle gratifications ils peuvent en tirer. Il précise cependant que les pionniers de la recherche en communication s'étaient surtout attardés aux effets de communications de masse sur les opinions les attitudes ainsi que les actions qu'elles pouvaient engendrer. La théorie des usages et gratifications suppose que les valeurs, les intérêts, les groupements, les rôles sociaux des gens sont prévalant et que les gens adaptent à leurs besoins ce qu'ils voient et ce qu'ils entendent.

41 En ligne : Théorie des usages et des gratifications : définition, origines et marketing, exemples de relations publiques, disponible sur : https://people-also-ask.com/fr/archives/uncategorized-fr/799/amp/ consulté le 23 Août 2023.

⁴²Elihu KATZ, Paul,LAZARSFELD. Influence Personnelle. Ce que les gens font des médias, Paris : Ed.Armand Colin, 1955/2008.

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Après avoir enquêté sur les relations entre la télévision et les enfants, le chercheur anglais Wilber Schramm a écrit ceci : « Il est claire que pour comprendre l'impact et l'effet de la télévision sur les enfants, nous devons d'abord écarter le concept non réalisé de ce que la télévision fait aux enfants, pour le substitué le concept de ce que les enfants eux font de la télévision ». Dans la théorie des usages et de gratifications, l'objet d'étude pour les chercheurs devient le récepteur et ses besoins psychologiques et sociaux.⁴³

Katz et Gurevitch ont en 1974 expliqué que le modèle des usages et des gratifications et une tentative d'expliquer un phénomène en interrogeant un individu sur la façon dont il utilise les communications au lieu d'autres ressources de son environnement, afin de satisfaire ses besoins et atteindre ses objectifs.

Dans ce présent travail cette théorie nous aidera à savoir ce que la population Kanangaise fait de la radio kananga24 et ses offres, est-elle satisfaite ou non de son programme.

I.3 Cadre méthodologique

Dans cette partie, il s'agit de décrire les méthodes utilisées tant pour l'analyse des données récoltées sur terrain. Ces méthodes empruntées à la sociologie vont nous servir pour conduire à bien les différentes étapes dans la réalisation de notre étude surtout au deuxième et troisième chapitre de notre travail.

Pour rappel, le cadre méthodologique désigne l'ensemble des moyens qui ont été mis en place, au cours de la préparation du mémoire, pour regrouper des informations et participer à leur analyse⁴⁴. Dans notre travail nous avons utilisé deux méthodes à savoir : la méthode Ethnographique et la méthode Fonctionnaliste.

I.3.1 Méthode Ethnographique

L'ethnographie se caractérise par une présence longue sur place, établie des relations de proximités et de confiance avec certaines enquêtes, écoutent attentivement et travaillent patiemment dans une longue période.⁴⁵

Dans l'enquête ethnographique, le chercheur est le seul responsable de son travail du début à la fin : du projet de recherche à l'enquête et à la l'analyse pris au texte définitif. Cette absence de délégation est la condition sinéquanone du contrôle de l'ethnographe que le va-et-vient entre théorie et empire, entre fabrication des données et fabrication des hypothèses⁴⁶

De son côté, Yves winkin⁴⁷ propose trois compétences que dois posséder un chercheur en Ethnographie pour mener à bien ses recherches :

⁴³ Jean-Marie Dikanga Kazadi, Introduction Aux Theories De La Communication.

⁴⁴ Pimido, Qu'es-ce le cadre méthodologique d'un mémoire ? https://www.pimido.com/blog/vie-etudiant/est-que-cadre-methodologique-memoire-22-03-2021.html

⁴⁵Stéphane, BEAUD., Florance, WEBER. guide de l'enquête de terrain, paris, la découverte, 2003, p.293

46 34 Matthew, MILES, Michael. HUBERMAN, analyse des données qualitatives, 2e édition, Bruxelles, de bock, 2003, p.11

47 Yves, Winkin. Anthropologie de la communication, de la théorie au terrain. Paris: seuil, 2001, p.139

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« L'ethnographie, aujourd'hui, c'est à la fois un art et une discipline scientifique qui consiste d'abord à savoir voir. C'est ensuite une discipline qui exige de savoir être, avec d'autres et avec soi-même, quand vous vous retrouver face à d'autres. Enfin, c'est un art qui exige de savoir retranscrire à l'intérieur d'un public tiers (tiers par rapport à celui que vous avez étudié) et donc de savoir écrire .art de voir, art d'être , art d'écrire »

En effet, l'ethnographie est conçue pour faire ressortir les comportements véritables des gens - ce qu'ils disent, ce qu'ils ont l'impression de faire et ce

Qu'ils font réellement. L'ethnographie facilite le processus conceptuel parce qu'elle donne lieu à une profonde compréhension des êtres humains, de leur perception du monde et des particularités de la culture et de l'environnement social où ils évoluent. Ce type d'étude permet d'assurer que les résultats de la conception d'un produit ou service interpellent les personnes concernées par ce produit ou service.

Dans nos recherches cette méthode nous a permis de descendre sur terrain à fin de comprendre le rôle que joue la radio kananga 24 entant qu'une radio communautaire émettant dans un milieu urbain.

I.3.2 Méthode Fonctionnaliste

D'entrée de jeu, précisons que les fonctionnalistes estiment qu'une institution donnée ne peut s'expliquer que par son rôle social, la fonction qu'elle remplit au sein du complexe culturel. Un fait ne prend tout son éclairage que lorsqu'il est saisi dans son contexte »48

À la lumière de ce qui suit, notre choix sur cette méthode prend fondement dans le sens où nous cherchons à savoir les fonctions que rempli l'institution médiatique qui fait objet de notre travail : la radio communautaire kananga 24. La méthode Fonctionnaliste prend sa source du fonctionnalisme qui par définition est une théorie qui fait de la culture et donc de la fonction un enjeu de satisfaction de besoins sociaux et humains ; la fonction est d'un élément culturel étant définie comme le rôle joué soit pour satisfaire les besoins individuels, soit pour sceller la cohésion sociale.⁴⁹Connaissant les fonctions d'une radio communautaire, il est nécessaire de vérifier à travers cette étude si la radio kananga 24 rempli les mêmes fonctions ou émets en marge de celles-ci.

Conclusion Partielle

À la fin de ce chapitre, retenons que la classification des médias et sa mise en contexte reste un casse-tête dans des régions d'Afrique surtout celles de la RDC. Les propriétaires de ces médias souvent d'obédience politique les créent pour des fins de propagande politique et très souvent se cachent derrière le statut des radios communautaires pour s'échapper aux taxes et impôts de l'état. Hormis ces ambitions connotées des politiciens derrière les radios communautaires, il existe aussi un grand problème des personnels qualifiés pour un fonctionnement à la hauteur de cette catégorie des radios.

Cependant, la radio communautaire demeure un outil favori au développement d'une région si et seulement si elle est mise dans son contexte.

48 Jean, POIRIER. Histoire de l'ethnologie, Paris: PUF, 1971. p.47

49 Claude Danielle ECHAUDEMAISON, dictionnaire d'économie et de sciences sociales: Paris, Nathan, 6ème éd, 2003, P. 145

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CHAPITRE II PRESENTATION DU CADRE D'ETUDE ET ANNALYSE
DES DONNEES

II.1 Présentation du cadre d'étude

Il s'agit dans ce chapitre de présenter d'abord notre cadre de prédilection en exhibant ses pratiques, son programme, ses émissions, son organisation après avoir présenté en aval son aperçu historique. Après ce chapitre présentera les résultats nos recherches sur le rôle de la radio communautaire kananga24 dans un milieu urbain, ces résultats seront présentés dans des tableaux et feront objet d'une interprétation particulière tableau par tableau.

II. 1.1 Aperçu historique⁵⁰

La radio communautaire kananga 24 a vu jour un certain 18 septembre que à kananga sur la fréquence modulée de 103Mhz grâce aux efforts du journaliste et ancien directeur de la radiotélévision Malandji, Mr Bruno Ngoyi Nembele. Dans sa phase préliminaire et expérimentale, c'est les installations de la radio Kasaï Horizon (KHRT) qui ont servi de cadre à cette station radio dans un premier temps. Marquées par le début de ses programmes en date du 20 août 2018.

Après un moment, la radio communautaire kananga24 a changé des cadres et vas abriter dans les locaux de l'immeuble du Kasaï communément appelé IMMOKASAÏ sur l'avenue Lumumba. Le 17 novembre 2020, elle bénéficie d'un fond des nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (F.A.O) dans le cadre d'un projet patronné par la Belgique, dans le but de renforcer la cohésion sociale à travers la région après les atrocités du phénomène Kamuina nsapu dans les années 2016 et 2017.

A travers ce projet, la radio communautaire kananga24 à bénéficier des matériels modernes notamment : un kit solaire de 6400Watts, un émetteur de 2000Watts ainsi que d'autres équipements modernes du bureau (tables, chaises, ordinateurs...) pour assurer le bon fonctionnement de la chaîne et de son personnel. Signalons qu'en ce moment la radio communautaire kananga24 cesse d'être locataire et émeut dans son propre local. Ainsi donc, l'année 2020 reste historique dans les annales de la radio kananga24.

II.1.2 Mission de la radio kanaga24

Rappelons que la radio kananga24 est le fruit des efforts d'une tierce personne qui, après plusieurs années de démarches finissent par être couronné par une Organisation des Nations Unies (FAO). Suivant le contenu du projet appuyé par l'FAO, depuis sa création la radio kananga24 s'est assigné plusieurs objectifs à savoir :

y' Consolider la paix et la démocratie ;

y' Réconcilier la paix durable à travers plusieurs moyens ; y' Promouvoir le droit de l'homme, l'état de droit et la bonne gouvernance ; y' Inculquer au public la culture de la démocratie et du bien-être social.

50 Echange avec le directeur de la radio Kananga 24, le 13 Août 2023.

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II.1.3 Situation géographique

La radio communautaire kananga24 se situe au coeur de la ville de Kananga, dans la commune de katoka au quartier Nkelekele sur l'avenue de la révolution. Bornée au nord par le terminus de la paroisse Notre Dame, au sud par le bureau de la police nationale congolaise (PNC), à l'Est par l'école Diabena ville et à l'ouest par l'hôpital universitaire saint George. Sur la fréquence modulée, la radio communautaire kananga24 est trouvable sur la 101.5Mhz. FM.

II.1.4 Organisation de la radio Kananga24

La radio sous étude est composé d'un PDG qui est le fondateur et qui joue aussi le rôle du directeur général de la radio, d'un directeur de programme, d'un rédacteur en chef, d'un secrétaire de rédaction et de douze (12) journalistes. Pour la partie technique la radio compte trois (3) ingénieurs qui travaillent en rotation, nous citons aussi le réceptionniste et les gardes de sécurité.

Le directeur général qui remplit ici deux fonctions, (PDG, DG) a pour fonction de contrôler l'ensemble des travaux au sein de la radio, étant lui-même journaliste attaché à la cellule de communication du gouverneur de province du Kasaï Central, il apporte aussi les informations, dans la plupart de cas ces informations de plus en plus politiques, promotionnelles ou commercial. Il a le pouvoir de révoquer un journaliste qui s'écarte de sa ligne éditoriale et d'engager un autre.

Le directeur de programmes s'occupe de la construction et de la gestion de la grille de programme, il choisit les horaires les mieux adaptés à chaque programme, il utilise certaines stratégies pour mieux ordonnancer chaque élément de sa grille. Toutefois, il travaille en collaboration avec le directeur pour recevoir les instructions avant de programmer un élément quelconque et avec le réceptionniste pour s'assurer du payement des frais d'émissions et autre formalité.

Le rédacteur en chef est considéré comme le producteur du journal parlé de la radio kananga24. Il est responsable de la présentation des informations dans toutes les langues utilisées pour la diffusion des informations notamment le français et le tshiluba. Selon l'organisation de cette chaine, il a aussi le pouvoir de suspendre un journaliste n'ayant pas respecté les instructions et la ligne éditoriale. Il détermine le contenu et le nombre des sujets qui doivent figurées dans le journal, il détermine aussi l'ordre de passage des informations et l'agencement de différents éléments à diffuser.

Le secrétaire de rédaction affine, vérifie, corrige et met en scène les informations choisies dans la conférence de rédaction.

Les journalistes de la radio kananga24 ne sont pas tous régulier et fréquent à la radio, ceux qui sont régulier vont à la recherche des informations et les amènes le soir à la rédaction pour le traitement et la diffusion.

Les ingénieurs techniciens de cette chaine se chargent de la prise de son et de la mise en ondes de son de la radio, tout travail peut être bien réalisé par les journalistes et toute l'équipe rédactionnelle, mais sans l'apport des techniciens c'est remplir le tonneau de danaïde

Le réceptionniste il a pour rôle d'orienter les visiteurs, de prendre les présences de tous les personnels, il enregistre toutes les informations pour faire rapport au directeur général



JOURNALISTES

RECEPTION

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NB : la radio kananga24 est une petite chaine raison pour laquelle elle a une petite organisation. On ne peut pas y trouver toutes les fonctions comme dans des grands médias. Les fonctions comme Chef de rubrique, chef du service de reportage, directeur des informations, directeur technique ne sont pas ici représenter.

Organigramme de la radio communautaire Kananga 24

DIRECTION
GENERALE

DIRECTION DE
PROGRAMME

SECRETARIAT DE
REDACTION

CONSEIL DE
REDACTION

DIRECTION
TECHNIQUE

Comme l'indique le tableau, le temps accordé aux émissions, a la diffusion des spots publicitaires est élevé compte tenu de la rentabilité de ces derniers.

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II.1. 5. Programme de la radio

Suivant les principes régissant l'accès et la participation du public dans une radio communautaire, la communauté doit participer aux décisions concernant le contenu, la durée et les horaires des programmes. Mais ça ne semble pas être le cas avec la radio sous études, les programmes est proposé par seule la direction générale et seule elle a le pouvoir de modification ou d'ajout sur le programme. Le tableau ci-dessous qui reprend les activités de la radio kananga24 est toujours sujet des plusieurs modifications suivants les ajouts et les suppressions des éléments. Précisons aussi que ce programme ne pas aussi respecté à la lettre comme il se doit, certains éléments se trouvent déclassés et remplacés par d'autres jugé bénéfique par la direction générale.

N° HEURES ACTIVITES
01	05h00»	Ouverture de la radio et mise en place de matériels
02	05h00» à 05h30»	Relais de la Radio France internationale
03	06h30»	PREMIERE EDITION DU JOURNAL LOCAL en français,
04	De 06h30 à 07h23»	Espace des émissions et spots publicitaires
05	07h30»	DEUXIEME EDITION DU JOURNAL en langue local (Tshiluba)
06	08h00»	TROISIEME EDITION DU JOURNAL en langue française + communiqués
07	De 08h00 à 12h29»	Espace consacré aux émissions, aux spots publicitaire
08	12h00»	QUATRIEME EDITION DU JOURNAL (Journal de midi) en langue française
09	De 12h à 13h00»	Emission et spots publicitaire
10	14h30»	Relais de la radio France Internationale (RFI)
11	16h00»	Fermeture de la radio pour de raison de pause
12	17h50»	Reprise et poursuite avec les émissions, communiqués et spots publicitaire
13	23h00»	Fermeture finale

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II.1. 6 Grille de tarification de la radio

Les services de la radio kananga24 ne sont pas du tout bénévoles, la publication d'une information promotionnelle, d'un spot publicitaire, d'un communiqué, qu'il soit chronologique ou pas est conditionnée par les frais de diffusions. Ces frais sont discutés entre les sollicitant ou le demandeur et la radio. Les prix ne sont pas fixés au préalable, c'est après négociation que le montant est retenu.

Ce tableau reprend les prix que prévoit la radio communautaire kananga24 par échange à ses services notamment les émissions, les spots publicitaires, les communiqués et voire les informations.

N° NOMINATION CATEGORIE TIMING PRIX FREQUENCE
1	Emissions	Tout genre	1h30min	10$ et plus	Une fois par semaine
		Promotionnelle	30min	50$ et plus
2	Communiqués	· Communiqués d'entreprises	3min	5000 FC	Cinq fois par jour
		3min	500 FC	idem
		3min	3500 FC	idem	3
Spot publicitaire	· Publicité des écoles privées	10min	50$	Cinq fois par jours
		5min	200$ et plus	Cinq fois par jour pour un mois	4
informations	· Information de publicité ou de promotion,		10$	Une fois par jour
			10$	Une fois par jour

01

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04

05

06

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II.1.7 Les émissions de la radio kananga24

Il est question à ce niveau de présenter les émissions que nous avons recensées à la radio kananga24 lors de nos recherches au sein de cette chaine qui nous a servi de cadre d'investissements. Cependant, le but primaire de ce recensement ne pas d'exalté combien cette chaine a des émissions, mais plutôt nous voulons nous appesantir sur le contenu de ces émissions en rapport avec les normes d'une véritable radio communautaire, afin de connaitre si la radio communautaire kananga24 est bel est bien assise dans ces normes.

Nous avons choisi de sanctionner les contenus de ses émissions en nous basant sur trois critères : celui de donner la parole aux marginalisés et aux "sans voix", favoriser un large dialogue et le développement de la démocratie, en fin instaurer la diversité de vues et d'opinions à l'antenne.

En effet, cette chaine de radio compte des émissions presque dans tous les domaines et beaucoup d'entre ces émissions appartiennent aux tierces personnes, ne possédant pas d'aucune notion sur la présentation d'une émission radiophonique et peu sont à la charge de la radio elle-même et ses journalistes maisons.

La radio kanaga24 compte plus de 39 émissions dans différents domaines, ses émissions (Cfr annexe) mais nous reprendre ici les émissions qui remplissent les fonctions citées ci-haut.

N° Nom de l'émission Thématique Jour Fréquence hebdomadaire

Timing

I. DANS LE DOMMAINE RELIGIEUX

Que dit la bible		Dimanche	Une fois la semaine	1h 30
Femme sage bâti sa maison		Mardi (11h) Samedi (130014h30)	Deux fois la semaine	1h 30
Trône céleste		Mardi (09h00-10h00)	Idem	1h 00
La voix qui parcoure le jardin		Vendredi	Idem	1h 00 (09h00-10h00)
Missionnaires		Vendredi et samedi	Deux fois la semaine	1h 00 (19h)
Bu pika ne bujike		Vendredi		1h 00(14h)

Plus de 17 émissions qui traitent des thématiques de l'évangélisation et de la propagande de la bonne nouvelle du salut en rapport avec la religion, sont répertoriées dans ce domaine, ces émissions font intervenir les auditeurs à travers un échange téléphonique. Ces émissions remplissent la fonction de : donner la parole aux marginalisés et aux «sans voix».

01

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I. DANS LE DOMAINE POLITIQUE

Kasaï Munene (Espace grand Kasaï)		Samedi	Une fois la semaine	1h 30 (08h00)
Voix du peuple		Vendredi		1h (10h00)
Tuakuila Ditunga		Dimanche,	Trois fois la	1h (10h00, 08h00
		lundi mercredi	semaine	& 7h00)
Éco de la fondation		Samedi		1h00 (11h00)
Jean Kas
Révolution du Congo		Mercredi		1h (19h00)
(RECO)

La radio Kananga 24 rempli la fonction de : Instaurer la diversité des vues et d'opinions à l'antenne à travers les émissions de ce domaine. La plus connue et la plus suivi est : KASAÏ MUNENE (grand Kasaï).

I. DANS LE DOMAINE SOCIAL

01

02

03

04

05

06

Éco de la Jeunesse

		Jeudi		1h (08h00-)
Éducation à la citoyenneté		Jeudi		07h00(1h)
Ensemble pour le développement		Dimanche		1h.(15h00)
Budimu mbupite buanga		Dimanche		11h00(1h)
École de taximan		Mercredi		20h (1h)
Centre International de Motivation		Vendredi		20h

Dans ce domaine quelques émissions remplissent la fonction de favoriser un large dialogue et le développement de la démocratie, il s'agit notamment des émissions «ENSEMBLE POUR LE DÉVELOPPEMENT, et BUDIMU MBUPITE BUANGA.

Après avoir vérifié les contenus des émissions sur le programme de la radio communautaire Kananga 24, et en prenant compte le fait que la radio remplisse son programme avec des émissions des personnes tierces, nous pouvons dire que la radio Kananga 24 est une radio communautaire. Même si elle est une propriété privée d'une seule personne. Mais tenant compte de frais de diffusion imposé par cette chaîne aux détenteurs des toutes ces émissions nous disons en même temps que cette radio ne pas digne de faire partie de la catégorie des radios communautaires.

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II.2 Présentation des résultats des enquêtes

II.2.1 Technique d'enquête par questionnaire

Cette technique a permis de recueillir les informations auprès de la population cible, pour ce faire, nous avons utilisé un protocole d'enquête adressé aux auteurs de la radio Kananga 24, ce protocole porte sur le rôle de la radio communautaire.

II.2.2 Protocole d'enquête

A. Identités Des Enquêtés

Q1. Sexe

SEXE	NOMBRE	POURCENTAGE
Masculin	43	86
Féminin	7	14
TOTAL	50	100

Source : Notre enquête sur terrain

Ce tableau relatif au sexe comprends 43 soit 86% des hommes enquêtés et 7 soit 14% des femmes enquêtés.

Q2 Tranches d'âge

ÂGE	NOMBRE	POURCENTAGE
15-20	3	6
20-25	22	44
25-30	11	22
30-35	5	10
40 et plus	9	18
TOTAL	50	100

Source : Notre enquête sur terrain

Ce tableau relatif à l'âge des enquêtés se présente de la manière suivante : 3 soit 6% des enquêtés sont des 15 à 20, plus de 22 soit 44% sont de 20 à 25 ans, contre ceux de 30 à 35 ans représentés par le nombre de 5, soit 10% en fin 9 soit 18% des enquêtés ont 40 ans et plus.

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Q3. Etat civil

ÉTAT CIVIL	NOMBRE		POURCENTAGE	Célibataire
27	54		Marié
17	34		Divorcé
0	0		Veuf (veuve)
6	12		TOTAL
50	100

Source : Notre enquête sur terrain

Ce tableau relatif à l'état civil des enquêtés se présente comme suit : 27, soit 54% des personnes enquêtés sont célibataires, et 17 soit 34% sont mariés, contre 0% de Divorcés et 6 soit 12% des enquêtés veufs

Q4. Niveau d'études

NIVEAU D'ÉTUDES	NOMBRE		POURCENTAGE	Diplômé(e)
14	28		Gradué (e)
14	28		Licencié (e)
19	38		Autres
3	6		TOTAL
50	100

Source : Notre enquête sur terrain

Ce tableau relatif aux niveaux d'études des enquêtés se présente comme suit : 14 soit 28% sont diplômés, contre 14 soit 28% des enquêtés Gradués. Par contre, 19 soit 38% sont licenciés et enfin 3 soit 6% des enquêtés ont effectués d'autres études non mentionnées dans nos assertions.

Q5. Profession

PROFESSION	NOMBRE	POURCENTAGE
Employé (e)	14	28
Ouvrier	4	8
Retraité	4	8
Commerçant(e)	6	12
Sans activités	9	18
Autres	13	26
TOTAL	50	100

Source : Notre enquête sur terrain

Ce tableau relatif aux professions des enquêtés se présente de la manière suivante : plus de 14 personnes soit 28% sont des travailleurs employés, contre 4 personnes soit 8% des ouvriers, en suite 4 autres personnes soit 8% sont des retraités, 6 personnes soit 12% sont des commerçants, 9 personnes soit 18% sont sans activités et 13 autres enquêtés soit 26% exercent d'autres professions non mentionnées dans nos assertions.

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B. Questions thématiques

Q6. Connaissez-vous et suivez-vous la radio Kananga 24 ?

RÉPONSES	NOMBRE		POURCENTAGE	Oui
45	90		Non
3	6		J'entends parler
2	4		TOTAL
50	100

Source : Nos enquêtes sur terrain

Le résultat de ce tableau relatif à l'écoute de la radio Kananga 24 se présente de la manière que voici : plus de 45 personnes soit 90% des personnes enquêtées connaissent et suivent la radio communautaire karanga 24, par contre 3, soit 6% des enquêtés ne la suivent pas, et 2 personnes soit 4% des personnes enquêtées ne la connais et ne la suit.

Q7. De tous les motifs ci-dessous lequel vous pousse à écouter la radio ?

MOTIF	NOMBRE	POURCENTAGE
Suivre les informations	25	50
Écouter la musique	4	8
Suivre l'actualité politique	10	20
Suivre une émission	8	16
Autres	3	6
TOTAL	50	100

Source : Nos enquêtes sur terrain

Il ressort de ce tableau relatif aux motifs pouvant stimuler l'écoute Radio chez les enquêtés, 25 personnes, soit 50% qui n'écoute la radio que pour suivre les informations à la une, 4 soit 8% de personnes enquêtées qui l'écoute pour la musique, 10 soit 20% autre l'écoute pour suivre les actualités politique, et 8 enquêtés soit 16% écoute la radio pour les émissions et enfin 3 soit 6% des enquêtés écoute la radio pour d'autres raisons non mentionnées dans nos assertions.

Q.8 Êtes-vous satisfait du programme de la radio Kananga 24 En termes d'émission ou d'information ?

RÉPONSE	NOMBRE	POURCENTAGE
Oui	16	32
Non	4	8
Un peu	24	48
Pas du tout	6	12
TOTAL	50	100

Source : Nos enquêtes sur terrain

De ce tableau relatif à la satisfaction de la population sur le programme de la radio Kananga 24 ressort le résultat qui suit: 16 personnes soit 32% des enquêtés sont satisfait de leur programme, contre 4 personnes soit 8% des enquêtés qui ne sont pas satisfait, et 24, 48% des enquêtés disent être un peu satisfait, enfin 6 personnes soit 12% ne sont pas du tout satisfait du programme de la radio Kananga 24.

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Q9. Qu'est-ce que vous aimez écouter en ouvrant votre poste récepteur ?

RÉPONSE	NOMBRE		POURCENTAGE	Informations politique
12	24		Musique
7	14		Informations à la une
21	42		Émissions
10	20		TOTAL
50	100

Source : Notre enquête sur terrain.

Le résultat de ce tableau ce présente de la manière suivante : 12 personnes soit 24% écoutent la radio pour les informations politique, 7, soit 14% l'écoutent pour la musique, et plus de 21 personnes enquêtées soit 42% écoutent la radio pour les informations de tout genre et enfin 10 personnes soit 20% le font pour les émissions.

Q10. Croyez-vous que la radio Kananga 24 accorde la parole aux marginalisés et aux personnes sans voix ?

RÉPONSE	NOMBRE		POURCENTAGE	Oui
7	14		Non
10	20		Un peu
17	34		Je ne crois pas
16	32		TOTAL
50	100

Source : Nos enquêtes sur terrain

Il ressort de ce tableau le résultat qui suit : 7 personnes soit 14% des enquêtés pense que la radio Kananga 24 accorde la parole aux marginalisés et aux personnes sans voix, par contre 10, soit 20% d'autres enquêtés pensent le contraire, et d'autres qui pensent que la radio Kananga 24 accorde un peu la parole aux marginalisés représente 17 personnes soit 34%, enfin 16 personnes soit 32 ne croient pas que ça soit le cas.

Q11. Pensez-vous que la radio Kananga 24 joue le rôle de promotion de la paix et de la bonne gouvernance de démocratie et du développement ?

RÉPONSE	NOMBRE	POURCENTAGE
Oui	12	24
Non	5	10
Un peu	23	46
Je ne pense pas	10	20
TOTAL	50	100

Source : Nos enquêtes sur terrain

Le résultat de ce tableau relatif au rôle de promotion de la paix et de la bonne gouvernance de démocratie et du développement se présente de la manière suivante : 12 personnes soit 24% des enquêtés sont d'accord que la radio Kananga 24 accompli ce rôle, et 5 personnes soit 10% disent le contraire, par contre, 23 personnes soit 46% des enquêtés disent ce rôle est un peu d'application à la radio Kananga 24 en fin 10 personnes soit 20% des enquêtés ne pense pas que cela soit d'application.

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Q12. Pouvez-vous cité une ou deux émissions de la radio Kananga 24 qui fait/font d'elle une tribune d'expression et de débat publique ?

ÉMISSIONS	NOMBRE	POURCENTAGE
Espace grand Kasaï	21	42
Tuakuile Ditunga	11	22
Femme étonnante	6	12
Sports sans frontière	7	14
AUCUNE IDÉE	5	10
TOTAL	50	100

Source : Nos enquêtes sur terrain

De ce tableau ressort le résultat suivant : 21, soit 42% des enquêtés ont choisis l'émission Espace grand Kasaï comme l'émission qui fait de la radio Kananga 24 une tribune d'expression et de débat publique, 11, soit 22% pensent que c'est l'émission «Tuakuile Ditunga», 6 personnes soit 12% ont choisis l'émission «Femme étonnante», 7 enquêtés soit 14% des personnes ont choisis l'émission »Sport sans frontière et en fin 5 soit 10% des enquêtés n'ont pas d'idée sur les émissions émettant sur la radio Kananga 24.

Q13. Avez-vous un dernier mot sur la radio Kananga 24 ?

À cette question ouverte, plus de 25 personnes, soit 50% des enquêtés se sont abstenus et n'ont pas placé un mot final, cependant, 10 personnes soit 20%des personnes enquêtées ont donné les idées allant dans le sens fustigé le niveau du professionnalisme de personnels non qualifié de la radio Kananga 24, il souhaite en majorité une information traité en profondeur. D'autres enquêtés souhaite une diversité d'information et demande à la radio de prendre en compte les informations dans d'autres domaines en dehors de Celui politique ils représentent 8, soit 16% enquêtés. Et pour finir 7, soit 14% sollicite plus d'informations à la radio.

51 En ligne : https://www.questionpro.com/blog/fr/interpretation-des-donnees/ Interprétation des données : Définition et étapes avec exemples, consulté le 22, octobre 2023

33

ii.3. Interprétation des données d'enquête

L'interprétation des données est le processus qui consiste à examiner les données et à tirer des conclusions pertinentes à l'aide de diverses méthodes de recherche analytique. L'analyse des données aide les chercheurs à classer, manipuler et résumer les données pour répondre à des questions essentielles ⁵¹ . Ceci étant, grâce à la théorie des usages et des gratifications qui nous a permis d'avoir ces données ci-haut présentées, nous disons ce qui suit :

y' La majorité des enquêtés sont de sexe masculin et représente 86%, ce qui revient à dire que la radio Kananga 24 est beaucoup plus suivi par les hommes que les femmes, et nombreux répondent à la tranche d'âge allant de 20-25 ans, d'où 44% est la représentation relative à l'âge des enquêtés ;

y' La pluralité des personnes enquêtées se penche du côté de célibataires avec un pourcentage de 54%, la plus part de nos enquêtés ont un diplôme de licence ils représentent 88%;

y' De toutes les questions relatives à l'identité des enquêtés retenons ce qui suit : c'est sont les hommes et les femmes marié(e)s, âgé de 15-45 ans et plus ayant un niveau d'études avancé qui ont répondu majoritairement aux questions de notre enquête;

y' À la question sur la connaissance et l'écoute de la radio Kananga 24, 90% de nos enquêtés connaissent et suivent la radio, ce qui nous amène à dire que la radio Kananga 24 a une forte audience, cependant 50% suivent cette chaîne uniquement pour les informations à la une, et d'autres le font pour la musique (8%) pour suivre une émission (16%) ou suivre l'actualité politique (20%);

y' Les réponses que nous avons recueillies à la question relative à la satisfaction des auditeurs sur le programme de la radio Kananga 24, se présente de la manière suivante : 48% des enquêtés sont un peu satisfait, 32% des enquêtés sont satisfaits 12% des enquêtés se sont pas du tout satisfait, et 8% des enquêtés ne sont pas satisfait. C'est à dire que la radio Kananga 24 prendre des nouvelles dispositions pour satisfaire son auditoire;

y' 34% des enquêtés pense que la radio Kananga 24 accorde un peu la parole aux marginalisés et aux personnes sans voix, il en va de même avec 32% de ceux qui ne croient pas que cette chaîne remplie cette fonction;

y' Sur base de ce résultat la radio ne répond pas au critère d'accorder la parole aux marginalisés et aux sans voix, car, 14% seulement des enquêtés ont confirmé qu'elle n'accorde pas la parole aux marginalisés et aux sans voix, contre 20% de ceux qui ont dis le contraire;

y' 46% des enquêtés pensent que la radio Kananga 24 joue un peu le rôle de promotion de la paix, de la bonne gouvernance, de la démocratie et de du développement, contre 24% qui pensent que la radio joue bien ce rôle;

y' Les programmes les plus suivi par les enquêtés, nous avons noté : l'émission Espace grand Kasaï (42%), Tuakuile Ditunga (22%), Sport sans frontière (14%), et femme étonnante (12%) ;

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En tenant compte des réponses que nous avons obtenus, il s'est avéré que la quasi-totalité des enquêtés estiment que la radio Kananga 24 fourni beaucoup d'informations politique que dans d'autres domaines et suggèrent à la chaîne de traité les informations de manière approfondie, et aussi de prendre en considération les informations qui valorise la culture Kasaïenne.

Conclusion Partielle

Ce chapitre s'est étalé sur deux sections, l'une s'est chargé de donner assez d'informations sur la radio Kananga 24 qui est notre cadre d'études, et l'autre a de manière panoramique présenter les données de nos recherches sur terrain pour comprendre et lever les équivoques sur notre problématique de recherche.

Dans la première section, nous avons visité les contenus du programme de la radio Kananga 24, et nous avons pris en considération certains aspects pour dire que la radio Kananga 24 est communautaire. Cependant, dans la deuxième section nous avons présenté les données du terrain avec un commentaire bien placé.

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CHAPITRE III ANALYSE ET INTERPRÉTATION DES DONNÉES DES DONNEES D'ENTRETIEN

Il est question dans ce chapitre d'interpréter les données que nous avons présenté dans la section 2 du deuxième chapitre, de ce fait, nous allons au préalable faire un appel sur les méthodes et techniques auxquelles nous avons fait appel pour interpréter ces dites données avant de passer à l'interprétation proprement dite, et finir avec les suggestions, rappelons que notre travail porte sur le «rôle de la radio communautaire dans un milieu urbain cas de la radio Kananga 24 « dans la période allant du deuxième trimestre de l'année 2022.

III.1 Rappel sur les méthodes et techniques appliquées III.1.1 Méthode Ethnographique

L'ethnographie facilite le processus conceptuel parce qu'elle donne lieu à une profonde compréhension des êtres humains, de leur perception du monde et des particularités de la culture et de l'environnement social où ils évoluent. Ce type d'étude permet d'assurer que les résultats de la conception d'un produit ou service interpellent les personnes concernées par ce produit ou service.

C'est ainsi que pour mieux comprendre le rôle que joue la radio communautaire Kananga 24, dans la société, nous nous sommes servi de cette méthode pour descendre sur terrain afin d'avoir une idée claire le rôle que joue cette chaîne communautaire. C'est à partir de ce que nous avons reçu comme données, auprès de la population que nous arriverons à confirmer ou à infirmé nos hypothèses.

III.1.2 Méthode Fonctionnaliste

Les Fonctionnalistes estiment qu'une institution donnée ne peut s'expliquer que par son rôle social, la fonction qu'elle remplit au sein du complexe culturel. Un fait ne prend tout son éclairage que lorsqu'il est saisi dans son contexte.

Dans le souci de comprendre et d'apprécier les fonctions que rempli la radio communautaire Kananga 24 au sein de la société, cette méthode trouve aussi son utilité au même rang que la méthode Ethnographique.

Cependant, nous nous sommes aussi inspirés de quelques techniques une fois sur terrain pour entrer en possession des données dont nous avons besoin pour mener à bon escient notre recherche.

Il s'agit notamment de la technique documentaire, la technique d'enquête par entretien, et enfin la technique d'enquête par questionnaire.

III.1.3 Technique documentaire

Cette technique Nous a permis de collectionner un certain nombre d'ouvrages, ouvrages qui nous ont donné des précisions sur le fonctionnement de la radio communautaire, ses normes, ses fonctions et aussi son histoire.

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III.1.4 Technique d'enquête par questionnaire

Cette technique a permis de recueillir les informations auprès de la population cible, pour ce faire, nous avons utilisé un protocole d'enquête adressé aux auteurs de la radio Kananga 24, ce protocole porte sur le rôle de la radio communautaire.

III.1.5 Technique d'enquête par entretien

Nous avons mené un entretien au sein de la radio, avec un journaliste permanent chargé de la direction du conseil de rédaction, où Rédacteur en Chef Cet entretien nous a permis de se faire une idée complète sur la programmation des activités au sein de la radio.

III. 2 Résultats d'entretien

Q1. Pourriez-vous me parler du fonctionnement de la radio communautaire Kananga 24

?

La radio Kananga 24 étant communautaire, elle fonctionne dans la manière suivante, elle est sous la gestion d'un directeur général qui est son promoteur, celui-ci est secondé par les directeurs Technique, programme, de l'information, ceux derniers gèrent en ce qui les concerne les journalistes, les techniciens. Elle vit grâce aux recettes provenant de la publicité, don et legs.

Q2. Faites-vous participé la communauté dans les émissions de la radio ?

Effectivement notre radio fait participer la communauté dans nos différentes émissions ceci se prouve par le nombre d'interactions et l'engouement qu'il y a lorsqu'une émission passe sur nos antennes.

Q3. Quelles sont les thématiques que vous abordez dans vos émissions ?

Étant communautaire et une église au milieu du village, notre chaîne aborde plusieurs thématiques ayant trait à la vie sociopolitique et économique visant à la l'éducation, la formation et l'information dans nos communautés. Raison pour laquelle je ne saurais pas vous les citer tellement qu'elles sont nombreuses.

Q4. Les marginalisés et les sans voix trouvent-ils refuges et réconfort à la radio Kananga 24 ?

Notre radio est la voix de sans voix, parce qu'elle a pour mission d'assurer que même ceux

qui sont au fond leurs voix soient t'entendues par les décideurs politiques afin que leurs points de vue soient pris en compte.

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Q5. Organisez-vous des émissions à débat publique, faisant participer tout le monde sans distinction ?

Oui mais ces émissions ne se passe pas sur la voie publique faute d'un studio mobile, du moins elles se passent à la radio et là on ouvre l'antenne pour donner le temps aux auditeurs et auditrices de poser des questions, donner leurs avis sur le sujet débattu dans le studio et cela sans distinction aucune.

Q6. Par quoi la radio Kananga 24 fait-elle la promotion de la paix et de la bonne gouvernance ?

Par les émissions, les informations que nous donnons à notre population.

Q7. Quel domaine vous intéresse pour la collecte des données ?

Dans la collecte des informations, nos journalistes reporters s'intéressent aux faits et phénomènes sociaux.

Q8. Quelles sont les difficultés que vous rencontrez dans le fonctionnement de votre radio ?

o Manque des moyens pour prendre en charge le personnel

o La radio fonctionne avec l'énergie solaire ce qui pose problème quand il y a pluie.

o Mais aussi un manque criant de matériel.

Q9. Avez-vous un dernier mot?

Merci beaucoup d'avoir accordé de l'importance à notre radio ça nous enchante énormément

III.3. Interprétation des données d'entretien

L'analyse de données qualitatives se définit d'abord par son objet : le chercheur tente de dégager le sens d'un texte, d'une entrevue, d'un corpus à l'aide ou non d'outils, Il s'agit d'un processus d'identification de thèmes, de construction d'hypothèse (idée) et de clarification de liens⁵²

52 En ligne : https://www.cairn.info/revue-recherches-en-sciences-de-gestion-2013-2-page-211.htm#no2 Nathalie Krief, Véronique Zardet ,Analyse de données qualitatives et recherche-intervention. Dans Recherches en Sciences de Gestion 2013/2 (N° 95), pages 211 à 237

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Ainsi, après avoir recueilli les avis de la population sur le rôle que joue la radio Kananga 24 nous avons trouvé judicieux de prendre aussi les opinions de cette dernière à l'aide d'un entretien. Considérant le nombre minuscule des journalistes et des agents dans cet organe de presse, nous avons fait cet entretien avec le rédacteur en chef (RC), l'un des journalistes actifs et permanents de cette chaîne. À l'issue de notre échange voici comment est notre interprétation :

Les éléments des réponses qui ressortent de la première question prouvent à suffisance combien la radio Kananga 24 ne fonctionne pas comme une radio communautaire. Le RC confirme qu'elle vit grâce aux recettes provenant de la publicité, pourtant se référant aux normes qui régissent la radio communautaire, elle doit vivre de l'apport de la communauté, c'est la communauté qui prend en charge le fonctionnement de la radio.

Un autre élément qui retient négativement notre attention est que la gestion de la radio est assurée par le directeur qui est son propriétaire, car une radio communautaire ne peut être un bien privé d'un individu.

À la deuxième question, la réponse du rédacteur en chef paraît vraie, comparativement à la question adressée à la population, celle qui demande une ou deux émissions qui font/fait de cette chaîne une tribune d'expression ou de débat public. 42% des enquêtés ont cité l'émission Espace grand Kasaï, ce qui prouve que la radio Kananga 24 fait au moins participer la communauté dans les émissions.

Cependant, la société est composée des personnes des classes sociales très différentes, y a ceux qui ont la possibilité de se faire entendre, y a ceux qui ont le pouvoir décisionnel, et il y a aussi ceux qui sont marginalisés ceux qui demeure sans voix. Et la radio communautaire doit s'intéresser à la dernière classe des sans voix. Ils doivent trouver refuges à la radio communautaire, c'est le sens de la troisième question de notre guide d'entretien.

À en croire les réponses du RC, la radio rempli parfaitement cette fonction, pourtant, lors de notre enquête sur terrain 14% seulement de la population de la population a confirmé que cette fonction est rempli contre 34% de ceux qui ont précisé que cette fonction est un peu rempli. Donc la radio ne tend pas régulièrement le micro aux marginalisés pour porter leurs voix, et ne leurs donne pas suffisamment du temps, étant donné qu'elle doit faire de la publicité pour survivre.

Après avoir confirmé que la radio Kananga 24 accorde la parole aux personnes sans voix, nous pensions que le RC pouvait nous dire que la radio aborde très souvent les thématiques ayant trait à la vie sociale et communautaire, à la question de question de savoir quelles sont les thématiques que vous abordez dans vos émissions?

Mais curieusement, le premier élément de réponse à cette question confirme l'hypothèse selon laquelle, le radio Kananga 24 n'as pas suffisamment du temps pour les délaissés et les sans voix : "Notre chaîne aborde plusieurs thématiques ayant trait à la vie

39

sociopolitique..." ceci prouve pourquoi 20% de nos enquêtés écoutent la radio Kananga 24 pour suivre l'actualité politique.

Suivant les réponses du RC, la radio organise bel et bien des émissions à débat publique faisant participer tout le monde sans distinction aucun. Ceci nous paraît vrai, mais pourtant c'est ne pas suffisant pour une radio communautaire.

La réponse à la question de savoir par quoi la radio Kananga 24 fait la promotion de la paix et de la bonne gouvernance ne nous est pas du tout satisfaisante car, même dans la sélection des informations politiques, la radio n'aimerait pas prendre celles qui critiquent le gouvernement provincial en place. Ceci ne pas synonyme de la démocratie ni de la promotion de la paix.

Dans la collecte des informations la radio Kananga 24 s'intéresse aux faits et aux phénomènes sociaux. Cette réponse nous paraît vague et ne répond pas du tout à notre question.

Pour finir, la radio Kananga 24 connaît d'après le RC quelques difficultés. L'une d'entre elles nous retient : "Manque des moyens pour la prise en charge du personnel." C'est à la communauté cette charge et non pas à la radio ni au directeur.

En définitive, considérant les réponses aux questions n° 1, 3, 4, 6,7 et 8, nous disons que la radio Kananga 24 ne répond pas à tous les critères d'une véritable radio communautaire. C'est l'occasion ici de confirmer notre hypothèse du départ :

40

III.3 Suggestions

À la lumière de tout ce que nous avons dit précédemment, nous proposons ici les pistes des solutions en termes de recommandation pour remettre à niveau la radio Kananga 24, afin que sa nomination réponde à des critères propres à une véritable radio communautaire. Se référant à l'une des questions de notre problématique : Que devrait faire la radio Kananga 24 pour réussir, si parfois elle ne parvenait pas à assurer sa mission ?

Nous proposons à ce point des pistes de solutions à la direction de la radio Kananga 24, la direction doit être capable de :

v Faire appel aux professionnels des médias pour acquérir une formation interne sur ce type de radio afin qu'elle prenne conscience de sa conception philosophique.

v Mettre en place tous les moyens nécessaires pour la formation de son personnel moyens financiers et matériel,

v Faire participer la communauté dans le fonctionnement de la radio d'une manière ou d'une autre,

v Supprimer toute tarification liée à la présentation d'une émission ou à la diffusion des informations.

v Diversifier les informations dans tous les domaines pour satisfaire chaque catégorie des auditeurs.

Conclusion Partielle

Dans ce chapitre consacré à l'interprétation des données issues de l'enquête et de l'entretien, nous avons d'une manière ou d'une autre compris le rôle que joue la radio Kananga 24 auprès de la communauté centre Kasaïenne, ce qui nous donne la possibilité de confirmer que la radio communautaire ne répond pas à 70% aux critères et aux normes d'une véritable radio communautaire.

Les questions en rapport avec la satisfaction des auditeurs par le programme de la radio Kananga 24, la valorisation des marginalisés et des sans voix toujours par cette dernière, ont apporté lumière et précision, et nous ont sans doute donné la force de dire que la radio Kananga 24 ne pas digne de faire partie de cette catégorie des radios dites communautaire. Enfin pour essayer de remettre la radio Kananga 24 sur la voie, nous avons suggéré nos idées à la fin de e chapitre.

41

CONCLUSION GÉNÉRALE

Notre travail s'il faut le rappeler a porté sur le rôle de la radio communautaire dans un milieu urbain : cas de la radio Kananga 24 émettant dans la province du Kasaï Centrale précisément dans la ville de Kananga.

Nous sommes partis des inquiétudes selon lesquelles, les émissions et les informations diffusées par cette chaîne sont toujours orientées dans le domaine politique, et par le fait qu'elle est une propriété privée propre à un seul individu ; la grille de programme de la radio Kananga 24 ne contient que peu d'émissions de sa rédaction pouvant traité les thématiques sur la vie sociale et communautaire pour ses auditeurs.

La rédaction sous les injonctions du directeur qui est lui-même propriétaire, priorise les informations apportant des bénéfices financiers, au détriment des informations purement communautaires et sociales.

Animé et soucieux de savoir comment une radio comme celle-ci peut être appelée communautaire, nous sommes allés des hypothèses selon lesquelles, la radio Kananga 24 ne répond pas de manière favorable aux attentes de la population Kanangaise et ne contribue pas au développement local dans tous les secteurs de la vie de sa communauté, et que la politique fait d'elle une chaîne thématique avant toute recherche sur terrain.

Pour mener à bon escient notre recherche nous avons fait recours aux méthodes ethnographique et fonctionnaliste, nous avons assimilé les techniques documentaires, d'entretien et de questionnaire, pour trouver auprès de la population les données utiles à notre travail. Nous avons aussi affilié cette étude à la théorie des usages et des gratifications. Par ce fait, nous avons rationné en trois chapitres notre travail.

Du premier chapitre retenons que la classification des médias et sa mise en contexte reste un casse-tête dans des régions d'Afrique surtout celles de la RDC. Les propriétaires de ces médias souvent d'obédience politique les créent pour des fins de propagande politique et très souvent se cachent derrière le statut des radios communautaires pour s'échapper aux taxes et impôts de l'état. Hormis ces ambitions connotées des politiciens derrière les radios communautaires, il existe aussi un grand problème des personnels qualifiés pour un fonctionnement à la hauteur de cette catégorie des radios.

Cependant, la radio communautaire demeure un outil favoris au développement d'une région si et seulement si elle est mise dans son contexte.

Le deuxième chapitre quant à lui s'est étalé sur deux sections, l'une s'est chargé de donner assez d'informations sur la radio Kananga 24 qui est notre cadre d'études, et l'autre a de manière panoramique présenter les données de nos recherches sur terrain pour comprendre et lever les équivoques sur notre problématique de recherche.

42

Dans la première section, nous avons visité les contenus du programme de la radio Kananga 24, et nous avons pris en considération certains aspects pour dire que la radio Kananga 24 est communautaire. Cependant, dans la deuxième section nous avons présenté les données du terrain avec un commentaire bien placé.

Enfin, le troisième chapitre consacré à l'interprétation des données issues de l'enquête et de l'entretien, nous avons d'une manière ou d'une autre compris le rôle que joue la radio Kananga 24 auprès de la communauté centre Kasaïenne, ce qui nous donne la possibilité de confirmer que la radio communautaire ne répond pas à 70% aux critères et aux normes d'une véritable radio communautaire.

Les questions en rapport avec la satisfaction des auditeurs par le programme de la radio Kananga 24, la valorisation des marginalisés et des sans voix toujours par cette dernière, ont apporté lumière et précision, et nous ont sans doute donné la force de dire que la radio Kananga 24 ne pas digne de faire partie de cette catégorie des radios dites communautaire.

À la lumière de ce qui précède, pour remettre à niveau la radio Kananga 24, afin que sa nomination réponde à des critères propres à une véritable radio communautaire, la direction de cette radio doit faire appel aux professionnels des médias pour acquérir une formation interne sur ce type de radio afin qu'elle prenne conscience de sa conception philosophique, elle doit mettre en place tous les moyens nécessaires pour la formation de son personnel et surtout faire participer la communauté dans le fonctionnement de la radio d'une manière ou d'une autre, et enfin supprimer toute tarification liée à la présentation d'une émission ou à la diffusion des informations et diversifier les informations dans tous les domaines pour satisfaire chaque catégorie des auditeurs.

43

ANNEXES

7. De tous les motifs ci-dessous, lequel vous pousse à écouter la radio kananga24 ?

44

PROTOCOLE D'ENQUETE

Mlle, Mme, Mr, nous sommes étudiant de l'Université notre Dame du Kasayi (UKA), dans la Faculté des Sciences de communication et de culture (L3). Dans le cadre de l'élaboration de notre travail fin de cycle, nous venons auprès de vous solliciter votre contribution en vous demandant de bien vouloir répondre aux questions ci-dessous.

Nous tenons à vous rassurer que les réponses que vous allez nous donner, ne servirons que pour des raisons de nos recherches de manière singulière, exclusive et discrète.

I. QUESTIONS D'IDENTITE

1. Quel est votre sexe ?

M

F

2. Parmi les tranches d'âges suivant, dans lequel vous situez-vous ?

- 15-20 ans

- 20ans-25an

- 25ans-30ans

- 30ans-35ans

- 40ans et plu

3. Quel est votre état civil ?

- Célibataire
- Marié

- Divorcé(e)

- Veuf (veuve)

4. Quelle est votre niveau d'étude ?

- Diplômé(e)

- Gradué(e)

- Licencié(e)

- Autres

5. Quelle profession exercez-vous ?

- Employé(e)

- Ouvrier(e)

- Retraité(e)

- Commerçant(e)

- Sans activité

- Autres

II. QUESTIONS DE FOND

6. Connaissez-vous et suivez-vous la radio Kananga24 ?

- OUI

NON

J'entends parl

Etudiant en sciences de l'information et de la culture/UKA.

45

- Suivre les informations

- Ecouter la musique

- Suivre l'actualité politiqu

- Suivre une émission - Autres

8. Etes-vous satisfait du programme de la radio kananga24 en termes d'émissions et informations ? - OUI

- Un peu
- Pas du tout

- NON

9. Qu'est-ce que vous aimez écouter en ouvrant votre poste récepteur ?

...................................................................................

...................................................................................

...................................................................................

10. Croyez-vous que la radio Kananga 24 accorde la parole aux marginalisés et aux

personnes sans voix ?

- Je ne crois pa

- OUI

- NON

- Un peu

11. Pensez-vous que la radio kananga24 joue le rôle de promotion de la paix et de la bonne

gouvernance de démocratie et du développement ?

- Je ne pense pas

- NON

- Un peu

- OUI

12. Pouvez-vous citer une ou deux émission de la radio kanaga24 qui fait/font d'elle une tribune d'expression et de débat publique ?

1

2

13. Avez-vous un dernier mot sur la radio kananga24 ?

........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................ ........................................................................................

Nous vous remercions d'avoir contribué à notre recherche.

46

GUIDE D'ENTRETIEN

Dans le cadre de la rédaction de mon travail de fin de cycle en communication, je viens auprès de votre humble personne, solliciter une contribution en vous demandant de bien vouloir répondre aux questions que nous allons devoir vous poser. Nous vous rassurons que les réponses que vous allez nous donner ne serons utilisées exclusivement que dans le cadre de mes recherches

1. Pourriez-vous me parler du fonctionnement de la radio communautaire Kananga 24 ?

2. Faites-vous participé la communauté dans les émissions de la radio ?

3. Quelles sont les thématiques que vous abordez dans vos émissions ?

4. Les marginalisés et les sans voix trouvent-ils refuges et réconfort à la radio Kananga 24

?

5. Organisez-vous des émissions à débat publique, faisant participer tout le monde sans distinction ?

6. Pa quoi la radio Kananga 24 fait-elle la promotion de la paix et de la bonne gouvernance ?

7. Quel domaine vous intéresse pour la collecte des données ?

8. Quelles sont les difficultés que vous rencontrez dans le fonctionnement de votre radio ?

9. Avez-vous un dernier mot?

Nous sommes arrivés à la fin de notre entretien, merci énormément pour votre disponibilité et vos réponses

47

LISTE DES EMISSIONS DE LA RADIO KANANGA 24

N° Nom de l'émission Thématique Jour Fréquence hebdomadaire

Timing

I. DANS LE DOMMAINE RELIGIEUX



Que dit la bible		Dimanche	Une fois la semaine	1h 30
Femme sage bâti sa		Mardi	Deux fois la	1h 30
maison		(11h)	semaine
		Samedi
		(1300-
		14h30)
Trône céleste		Mardi	Idem	1h 00
		(09h00-
		10h00)
La voix qui parcoure		Vendredi	Idem	1h
le jardin				00(09h00-
				10h00)
Missionnaires		Vendredi et samedi	Deux fois la semaine	1h 00 (19h)
Bu pika ne bujike		Vendredi		1h 00(14h)
Le jour du malheur		Lundi et	Deux fois la	1h 00 (07h)
		vendredi	semaine	(20h)
Hamadiyya		Vendredi		1h
				30(15h00)
La sentinelle		Vendredi		1h (11h00)
Sauve qui peut		Mardi et		2h 00 (19h-
		jeudi		21h)&
				(Idem)
Femme étonnante		Lundi		1h
				30(18h00)
Gounga Africa		Vendredi		1h (21h00)
Destiné prophétique		Mardi		1h 00
de la RDC		Jeudi		(17&17h)
Baha ula		Vendredi
Assemblée		Mardi,		1h (6h30&
Chrétienne		Samedi		20h00)
Mondiale (ACM)
Mufike Keba nzambi		Samedi		19h00(1h)
Evangile Éternelle		Samedi		18h00(1h

01

02

03

04

05

06

07

08

09

10

11

12

13

14

15

16

17

II. DANS LE DOMAINE POLITIQUE

01

02

Kasaï Munene

(Espace grand Kasaï)		Samedi	Une fois la semaine	1h 30 (08h00)
Voix du peuple		Vendredi		1h (10h00)

48

03

04

Tuakuila Ditunga

		Dimanche,	Trois fois la	1h (10h00,
		lundi	semaine	08h00 &
		mercredi		7h00)
Éco de la fondation		Samedi		1h00
Jean Kas				(11h00)
Révolution du		Mercredi		1h (19h00)
Congo (RECO)

III. DANS LE DOMAINE SOCIAL

01

02

03

04

Éco de la Jeunesse

		Jeudi		1h (08h00-)
Le comportement des chantres		Lundi		14h00(1h)
Ensemble pour le développement		Dimanche		1h.(15h00)
Budimu mbupite buanga		Dimanche		11h00(1h)
École de taximan		Mercredi		20h (1h)
Fondation Ben jonas		Vendredi		20h

IV. DANS LE DOMAINE CULTUREL

01

02

03

Le secret du savoir

		Dimanche		1h30 (1200-
				13h30)
Sanctuaire Poétique		Dimanche		1h (9h00-
				10h00)
X	X	Cellule à supprimer

V. DOMAINE SANITAIRE

Environnement et santé

Médecine

traditionnelle avec Dr wewundi

Médecine

traditionnelle Centre viens et voit

Bukole bua mubidi avec kaku wa bakaku

Mercredi

Mardi, Mercredi et Jeudi

01

02

03

Une fois semaine	la	1h (11h00)
Trois fois	la	1h (14, 13	&
semaine		07h)

Mercredi

Mercredi

Une seule fois la semaine

1h00 (à15h00)

1h (08h)

VI. DOMAINE EDICATIF

01

02

03

Lundi, Mardi, jeudi

Trois fois la semaine

30min (10h30

chaque jour)

1h (07h00)

1h (07h)

Jeudi

Jeudi

École de la vision mondiale

Centre International de motivation

Éducation à la citoyenneté

49

VII. DOMAINE PUBLICITAIRE
01 02	Canal+		Lundi, mardi	Deux fois semaine	par	10h00 & idem
	La congolaise SRAL		Vendredi			1h 30 (10h30)
VIII. DOMAINE MUSICAL
01	La découverte musicale		Lundi, Jeudi			1h20(11h00-12h20 &idem)
02	Comportement des chantres		Lundi			1h (14h00)
IX. DOMAINE SPORTIF
01 02	Sport sans frontière		Vendredi			1h (13h00)
	Manaya nkayawu		Mardi, Jeudi			14h& 15h (1h)
	100% Saint Luc		Lundi			15h00
X. DANS LE DOMAINE DE SENSIBILISATION
01 02		Domaine à supprimer
XI. DIVERTISSEMENT (sketch)
01	Inexistant	X

50

BIBLIOGRAPHIE

Dictionnaires

- BALLE, Francis. Dictionnaire des médias. Paris : Larousse 1998.

- ECHAUDEMAISON Claude Danielle, dictionnaire d'économie et de sciences sociales, Paris : Nathan, 6ème éd, 2003.

Lexiques

- BALLE, Francis. Lexique d'information communication, Paris : Dalloz, 2006.

- FALCONI, Ado. François-Xavier., Lexique des médias internet et multimédia. Kinshasa : Mediaspaul, 2009.

Ouvrages

- BEAUD, Stéphane, WEBER, Florance. Guide de l'enquête de terrain. Paris : la découverte, 2003.

- DIKANGA Jean Marie, Introduction aux théories de la communication. 3^ème éd. Paris : Harmattant, 2010.

- DIONNE Bernard, Guide méthodologique pour les études et la recherche, 3e éd..Montréal: Études vivantes, 1998.

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- POIRIER, Jean. Histoire de l'ethnologie. Paris: PUF, 1971.

- PUNGI, jean Lino. (dir.) L'audiovisuel public en RD Congo. Kinshasa : Médiaspaul, 2015.

- SERVANT Jean-Louis, SCHREIBER, Pierre. Le pouvoir d'informer. Paris : Robert Front, 1972.

- WINKIN, Yves. Anthropologie de la communication, de la théorie au terrain. Paris: seuil, 2001.

51

Supports des cours

- BALLE, Francis cité par Thierry LUSANGA. Cours d'histoire générale de l'information. Kananga : Université notre dame du Kasayi, 2020-2021.

- CHARAUDEAU, Patrick, Dominique MAINGUENEAU, cité par Thierry, LUSANGA. Séminaire de travail universitaire en Communication. Kananga : Université Notre Dame du Kasayi, 2022-2023.

- FERREOL, Gilles cité par LUSANGA Thierry, cours des théories de communication, Bandundu : Université de Bandundu, G3 SIC, 2022-2023.

- KATIKISHI, MUZEMBE Blaise, Cours d'initiation à la recherche scientifique. Inédit. Kananga : Université Notre-Dame du Kasayi. L2 sciences de l'information et de la communication. 2022.

- MWEZE, NKINGI, Dominique, cité par Léon, MBEMBO. Cours de réalisation pratique des contenus vidéo. Kananga : Université notre dame du Kasaï, 2021-2022.

- OKITO, LOMBAHE, Chirac, cours d'approche contemporaine des médias, Inédit, Kananga : Université notre dame du Kasayi, 2021, L1 SIC.

Webographie

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- JEAN-JACQUES CHEVAL, quel avenir pour les radios communautaires ? En ligne : https://radiography.hypotheses.org/567 , consulté le 10 août 2023

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- L'utilité d'un cadre théorique dans un mémoire, En ligne : https://www.expertmemoire.com/cadre-theorique-memoire/ consulté le 16 juillet 2023 - Pimido, Qu'est-ce le cadre méthodologique d'un mémoire ?

https://www.pimido.com/blog/vie-etudiant/est-que-cadre-methodologique-memoire-22-03-2021.html

- En ligne : https://www.questionpro.com/blog/fr/interpretation-des-donnees/ Interprétation des données : Définition et étapes avec exemples, consulté le 22, octobre 2023

- En ligne : https://www.cairn.info/revue-recherches-en-sciences-de-gestion-2013-2-page-211.htm#no2 Nathalie Krief, Véronique Zardet ,Analyse de données qualitatives et recherche-intervention. Dans Recherches en Sciences de Gestion 2013/2 (N° 95), pages 211 à 237

53

TABLE DES MATIERES

ÉPIGRAPHE I

DÉDICACE II

IN MEMORIAM III

AVANT PROPOS IV

SIGLES ET ABRÉVIATIONS V

INTRODUCTION GENERALE 1

1. OBJET DE L'ETUDE 1

2. PROBLEMATIQUE 1

3. HYPOTHESE 2

4. DEMARCHE METHODOLOGIQUE 3

4.1. Méthodes 3

4.2. Techniques 4

5. CADRE THEORIQUE 4

6. CHOIX ET INTERET DU SUJET 5

7. ETAT DE LA QUESTION 5

8. DELIMITATION DU SUJET 6

9. SUBDIVISION DU TRAVAIL 7

Chapitre I. APRPROCHES CONCEPTUELLES, THEORIQUE ET METHODIQUE 8

I.1 ppproches conceptuelles 8

a) Radio 8

b) Radiodiffusion 9

I.1.1 Histoire de la radio 9

I.1.2 Rôles de la radio 10

I.1.3 La radio dans la classification des médias 11

I.1.4 Qualités et avantages de la radio 13

I.1.5 La radio communautaire 13

a) Définitions 13

b) Historique De La Radio Communautaire 14

c) Fonction De La Radio Communautaire 15

d) Le Paysage Actuel De La Radio Communautaire 16

e) Les Autres Appellations De La Radio Communautaire 16

I.2 Cadre théorique 17

I.2.1 La Théorie Des Usages Et Gratification 18

54

I.3 Cadre méthodologique 19

I.3.1 Méthode Ethnographique 19

I.3.2 Méthode Fonctionnaliste 20

Conclusion Partielle 20

CHAPITRE II PRESENTATION DU CADRE D'ETUDE ET ANNALYSE DES DONNEES 21

II.1 Présentation du cadre d'étude 21

II. 1.1 Aperçu historique 21

II.1.2 Mission de la radio kanaga24 21

II.1.3 Situation géographique 22

II.1.4 Organisation de la radio Kananga24 22

Organigramme de la radio communautaire Kananga 24 23

II.1. 5. Programme de la radio 24

II.1. 6 Grille de tarification de la radio 25

II.1.7 Les émissions de la radio kananga24 26

II.2 Présentation des résultats des enquêtes 28

II.2.1 Technique d'enquête par questionnaire 28

II.2.2 Protocole d'enquête 28

ii.3. Interprétation des données d'enquête 33

Conclusion Partielle 34

CHAPITRE III ANALYSE ET INTERPRÉTATION DES DONNÉES DES DONNEES

D'ENTRETIEN 35

III.1 Rappel sur les méthodes et techniques appliquées 35

III.1.1 Méthode Ethnographique 35

III.1.2 Méthode Fonctionnaliste 35

III.1.3 Technique documentaire 35

III.1.4 Technique d'enquête par questionnaire 36

III.1.5 Technique d'enquête par entretien 36

III. 2 Résultats d'entretien 36

? 36

III.3. Interprétation des données d'entretien 37

III.3 Suggestions 40

Conclusion Partielle 40

CONCLUSION GÉNÉRALE 41

ANNEXES 43

55

PROTOCOLE D'ENQUETE 44

GUIDE D'ENTRETIEN 46

LISTE DES EMISSIONS DE LA RADIO KANANGA 24 47

BIBLIOGRAPHIE 50

Dictionnaires 50

Lexiques 50

Ouvrages 50

Supports des cours 51

Webographie 51