Memoire Online - Introduction de la finance islamique au Maroc

Mémoire de fin d'études sous le thème :

Introduction de la finance islamique au Maroc

Ismail Alaoui Ismaili - Ahmed Réda llouch

6/9/2015

Introduction générale

Introduction

Conclusion

Partie II : L'introduction de la finance participative au Maroc en se basant sur l'expérience du Royaume-Uni

Introduction

Chapitre 2 : Le projet de loi de la finance participative au Maroc

Conclusion

Conclusion générale

Remerciements

Avant tout développement sur ce mémoire de fin d'études, il apparaît opportun de commencer ce mémoire par des remerciements, à ceux qui nous ont beaucoup appris au cours de ce travail, et même à ceux qui ont eu la gentillesse de faire de cette expérience un moment très profitable.

Ainsi, nous remercions Mme Lalla Latifa Alaoui, qui nous a accompagnés et préparés pour ce travail de recherche avec beaucoup de patience et de pédagogie.

Introduction générale

La finance se consacre avant tout au transfert et au négoce de ressources et de risques entre les agents économiques que sont, bien sûr, les ménages et les entreprises, mais aussi les banques, les fonds de placement et les sociétés d'assurance. Devenue mondiale, la finance s'est constituée en système mondial affectant les ressources d'un bout à l'autre de la planète selon certaines règles.^1(*)

Il apparaît clairement que l'existence de l'intermédiation financière est nécessaire pour un système financier efficient et ce dans n'importe quelle société. Cependant, les principes sur les quels reposent l'intermédiation financière varient d'une société à une autre dû aux différences de conception du monde des sociétés en question. Ainsi, dans la presque totalité des pays du monde, la pierre angulaire de la finance est l'intérêt, alors que celui-ci est sévèrement condamné par la Charia islamique. Cela constitue la principale raison d'être de la finance islamique.

Les opérations que l'on va décrire font intervenir, le plus souvent, une banque. La banque participative figure, en effet, au coeur de l'activité financière en tant qu'intermédiaire dans un double partenariat : d'une part, la banque avec les apporteurs de capitaux (les déposants) ; d'autre part, la banque avec les demandeurs de capitaux (les entrepreneurs). Toutefois, il existe aussi des opérations de partenariat où les trois intervenants que sont les déposants, le banquier et l'entrepreneur ont des intérêts financiers communs liés à la réussite de l'opération. Cela ne facilite pas l'exposé des techniques bancaires comme ce peut être le cas dans la finance conventionnelle. Pour autant, c'est un schéma classique d'exposition que l'on adoptera.

Bien que la présence de la finance islamique ne soit pas encore tout à fait significative en Afrique subsaharienne, plusieurs éléments annonciateurs de ce début d'année 2015 permettent d'envisager l'apparition prochaine d'instruments financiers qui pourraient soutenir les PME et les activités de micro-crédit sur le continent africain.

La finance participative se veut désormais une concurrente de la finance que l'on appellera, dans les pages qui suivent, finance conventionnelle.

L'objet de ce mémoire est d'établir une analyse visant à quantifier le marché marocain et évaluer ses potentialités en termes de la demande et qui sera basée sur l'expérience du Royaume-Uni dans le domaine de la finance islamique afin d'en déduire s'il est judicieux d'introduire cettedite finance au Maroc.

A cet effet, ce mémoire cherche à répondre à la problématique suivante :

En se basant sur l'expérience britannique, quelles seront les perspectives de l'introduction de la finance alternative au Maroc ?

La réponse à cette problématique se fera, dans une première partie, en se basant sur la documentation abordant les sujets concernant la genèse et les produits de la finance islamique. Il s'agit principalement des ouvrages, codes et mémentos, mémoires et thèses.

Ensuite, dans une deuxième partie, nous présenterons une analyse fondée sur l'empirisme du Royaume-Uni, concernant l'introduction de la finance participative au Maroc.

* ¹ F .GUERANGER, « Finance islamique : une illustration de la finance éthique » p.1-4 EDT. Dunod, 2009.