|
Université
Salahaddine
Faculté des
Langues
Département de
Français
Mémoire de quatrième
année
Étude comparative entre le mariage
au
Kurdistan et le mariage en France
Préparé par
Avin Kamil Abdullah
Sous la direction de Mme. ANNE
GROSBON
Année 2011 - 2012
Remerciements
J'ai terminé cette recherche, Je veux remercier
Madame Anne Grosbon, qui m'a donné son temps pour accomplir cette
recherche.
Je remercie tous ceux qui m'ont aidée pour terminer
cette recherche.
Mes sincères remerciements au Dr. Chantal Pousse, qui
m'a aidée à trouver les ressources nécessaires pour
accomplir cette recherche.
Mes sincères remerciements et toute ma gratitude
à mon cousin le Professeur Adnan Rashid qui m'a donné quelques
informations pour ma recherche.
Sommaire
Partie Titre
page
Remerciements
2
Sommaire
3
Introduction
4
Méthodologie
5
I - Définition du mariage
6
II- Le mariage au Kurdistan
7
IV- Le mariage chez les français
9
Conclusion
14
Bibliographie et sitographie
15
Annexes
16
Introduction
Le mariage est un contrat, entre deux personnes,
deux groupes, deux familles, ça peut être deux lignées,
c'est un contrat pour régler leur vie, et aussi pour continuer leur vie,
c'est un sujet important, il s'agit du sentier de leur vie, il s'agit d'un
mode de vie culturel, religieux, social, c'est un système, où
peut se marient avec un tel et pas tel autre , dans chaque culture il y a un
système parenthèse qu'on a appelle système d'application,
«frère, Soeur, Père ,mère ,cousin» qui dans
d'autres cultures n'existe pas, L'objectif du mariage c'est devenir
libre, d'après mes personnes sources et avoir des enfants pour
construire la famille, et pour continuer leur vie,
Le mariage est très important, très
complice, l'histoire du mariage dans la société est intervenu
comme une forme d'organisation, parce que il y a plusieurs formes de famille
«famille étendue, famille polygame, famille monogame, famille
patrilinéaire, famille matrilinéaire», il y a six ou sept
systèmes parenthèses dans la monde il y a quatorze cultures
anthropologiques dans le monde mais dans ma recherche, j'ai essayé
d'établir une comparaison entre les formes du mariage traditionnel kurde
chez les musulmans et le mariage en France, dans deux sociétés,
dont l'une est marqueì par la pratique de l'Islam et l'autre par la
laïcité. J'ai rencontré des Kurdes et des Français
pour savoir quel est l'importance de mariage ? Pourquoi les gens se
marient ? Quelles sont les différentes formes du mariage ?
Méthodologies
a) Les choix de méthode et de contenu
J'ai choisi ce sujet, et j'ai dit à Madame Anne.
Elle m'a dit que c'est un sujet très un important, j'ai défini
du mariage chez les Kurdes musulmans, et chez les Français, J'ai
trouvé quelques informations sur des sites sur mariage en France, le
dimanche 22 /1/2012, je rencontre Monsieur Alain Sailler, professeur au
département de français, pour expliquer mariage en France, le
jeudi 16/2/2012. Je rencontre Monsieur Stéphane Tellier, directeur
adjoint de l'antenne de l'institut français, d'Erbil, expliquent les
formes de mariage en France parce que là-bas il y a plusieurs formes de
vivres ensemble, le mercredi 4/4 /2012. Je rencontre Monsieur Hucham Dawood,
directeur de l'IFPO, parce que Madame Sailler, que m'a dit que son doctorat
sur cette sujet nous avons parlé sur mariage en générale,
le jeudi26 /4/2012 je rencontre Nadia Ramchand, une étudiante en
archéologie en France et le samedi 5/5/2012 je rencontre Alice Tawil,
étudiante en droit international en France, le lundi 20/2 /2012.
J'ai rencontré des Kurdes, pour parler du mariage
kurde.
J'ai d'abord écrit une partie sur le mariage
traditionnel chez les Kurdes, et les différences entre hier et
aujourd'hui.
Puis dans la deuxième partie J'ai écrit une
partie sur le mariage chez les Français, pour que nous sachions comment
est le mariage là -bas.
b) Les difficultés
Pour la première fois, je n'ai
aucune idée, je pense beaucoup pour trouver ce sujet, pour le mariage
mixte chez les Kurdes, je suis allé à la cour de justice mais
personne ne m'aide et je n'ai trouvé aucune source sur mariage
traditionnel chez les Kurdes.
c) les solutions
-Le département de français doit acheter des
livres sur tous les sujets, pas seulement des livres de littérature.
- Je propose donner les sites internet pour trouver les
sources dont on est besoin pour notre recherche.
I-Définition du mariage
Le mariage est une constitution de la vie entre deux sexes
différents, généralement c'est une forme pour avoir des
enfants et continuer leur vie ensemble, il faut que la relation entre eux soit
une relation honnête et volontaire entre les deux jusqu'à la fin
de leur vie Le but est de vivre ensemble, L'analyse du mariage traditionnel
kurde est le but de cette recherche.
On le fait chez les Mollah qu'on peut demander plus par
de temps19 quirats d'or,
L'année dernière on fait le mariage chez les
Mollah, mais maintenant on peut demander n'importe quelle quirats, car on peut
se marier chez les juges c'est pareil avec le mariage religieux ; l'Islam
protège les droits de tous les deux, une femme et un homme, en
général au Kurdistan le mariage se fait entre deux personne de
deux sexes différents on ne fait pas entre deux personnes du même
sexe.
Mais en France il existe une autre forme de mariage civil
qui se rapproche du mariage civil, et une autre forme de contrat le pacs, qui
officialise la vie de couple des personnes entre elles.
Mariage civil fait entre deux personnes, deux sexes
différents, mais le pacs c'est plus facile que le mariage, c'est
seulement un engagement à vivre ensemble, parce que quand on est
mariée, si on veut se séparer, on doit passer devant le juge pour
divorcer, mais le pacs, ce n'est pas comme mariage, c'est un con
trat pour vivre ensemble.
Le pacs, différence avec mariage, on peut faire
entre deux sexes différents ou même sexe, mais mariage on peut
faire seulement entre deux sexes différents, mais il y a des gens en
France qui vivent ensemble sans être mariée.
Il y a le mariage religieux en France qui se fait à
l'église pour les chrétiens, mais ils n'a pas une forme
juridique c'est un choix du couples.
II- Mariage au Kurdistan
-Le mariage
traditionnel
Dans notre
société on a un système familiale comme «mère,
père, frère, soeur, tante, oncle, grande père et
grand-mère» qu'on ne peut pas se marier avec eux, dans tous les
villages au Kurdistan quand quelqu'un se marie, pendant sept jour et sept
nuit on danse et on a fait « la nuit du henné » il
y a quelque forme de mariage traditionnel au Kurdistan :
1- «zhin be zhin» quand une famille demande une
fille dans autre famille, cette famille donne sa fille à l'autre
famille, ils construisent deux famille, quand fils de chaque famille divorcer
avec sa femme .il doit fils de autre famille divorce sa femme.
2- «Gawra be bchuk» quand une famille demande une
fille pour son fils quand ils sont encore enfants, il veut se marier mais
demande une petite fille, après ils donnent leur accord, quand ils sont
grands, ils vont se marier, si cette petit fille et sa famille ils ont regret,
il faut quel soit donne d'argent à l'autre famille.
3- «Shirbay» cette forme quand une famille qui
demande une fille par autre famille, cette famille accepte que sa fille se
marie, mais, la famille de cette fille demandent d'argent quel que soit pour
son fils pour que par cet argent va se marier.
Dans notre société les hommes peuvent avoir
quatre femmes, par exemple un homme il a une femme, il peut se marier une
autre fois, mais, jusqu'à maintenant cette tradition reste dans
quelques familles. Maintenant à cause du changement de la
société, du développement de la société, les
choses changent anisi beaucoup de garçons, les fils, soit même,
choisissent eux même une fille pour le mariage, pour vivre ensemble.
- La représentation du mariage chez les
kurdes
Paroles des gens
1- Le mariage c'est une bonne
occasion entre un homme et une femme de vivre ensemble jusqu'à la fin
de la vie pour avoir des enfants, le mariage maintenant c'est mieux qu'avant
parce que les jeune peuvent se marier avec la personne qu'ils aiment.
2-Le mariage se fait
entre deux personnes qui changent leur vie pour continuer leur vie et
renouveler la vie. Pour certains le mariage religieux c'est mieux parce qu'il
est pur et qu'il protège le droit des femmes et des hommes avec leurs
enfants
3 -Le mariage c'est traditionnellement social et religieux en
générale entre deux familles deux personnes et certains pensent
que c'est mieux parce qu'on vit dans un pays islamique
III-Le Mariage chez les
français
a-Présentation du mariage civil
-Historique
Le droit de se marier et de fonder une famille est
considéré comme un droit fondamental de la personne «article
12de la convention européenne des droits de L'homme»
Jusqu'à la révolution française, seul le mariage
religieux était reconnu, les registres paroissiaux tenaient alors lieu
d'état civil la loi du 20 septembre 1792 instaure le mariage civil
enregistre en mairie, qui devient le seul valable aux yeux de la loi il doit
précéder tout cérémonie religieuse, quelle que soit
sa religion d'appartenance, il faut passer devant le maire avant de pouvoir se
marier religieusement, en 1804, le code civil napoléonien définit
les conditions du mariage qui figurent toujours au titre V, livre l du code
civil, il faut attendre le XX ème siècle pour voir
disparaître le texte selon le quel? le mari doit protection à sa
femme et la femme obéissance à son mari». Les
réformes gagées essentiellement depuis 1970 ont abouti à
une reconnaissance de l'égalité entre époux dans leurs
rapports respectifs, à l'égard des tiers et vis-à-vis de
leurs enfants et se sont efforcées de veiller à la pacification
des relations conjugales et familiales.
-La sociologie du mariage
Aujourd'hui, s'il est possible d'organiser sa vie de
couple de différentes manières, à travers le mariage,
l'Union libre le pacs ou le concubinage, en 2007 ,273 669 mariage ont
été célébrés en France, La physionomie du
mariage a également changeì dans la mesure où le mariage
concerne des couples avec enfants, en moyenne les hommes se marient à
31,5 ans et les femmes 28,5 ans. Le mariage comme la célébration
de l'amour fidèle qui scelle un engagement indissoluble est aujourd'hui,
comme en second temps de la relation du couple, succédant à une
période d'union libre, avec naissance d'enfants. Entre 1999 et 2006 en
France métropolitaine, la proportion de jeunes de 20 à 24 ans
vivant en couple, marieì ou non, est stable, La tendance à la
baisse observée depuis 1982 s'interrompt.
- Psychologie du mariage
Le mariage est l'acte public et solennel par lequel un homme
et une femme s'engagent L'un envers l'autre dans la durée, devant et
envers la société pour fonder ensemble en se mariant, les
époux font ensemble une double démarche, le mariage civil n'est
pas une formalité administrative, il s'agit avant tout d'un acte
juridique qui suppose la réunion d'un certain nombre de conditions
posées par le code civil, il suppose la constitution d'un dossier et
l'accomplissement d'un certain nombre de formalités.
b- Mariage religieux
Le mariage religieux n'a aucune valeur juridique, C'est
un choix du couple selon la religion des époux, il peut se passer
à l'église ou dans tous autres lieux de culte, l'église
le prêtre ou le pasteur prononce, devant dieu des époux, ils
changent leurs voeux et leurs consentent, «oui, je le veux» puis
c'est les change des alliances .A la sortie l'église, ou jette riz
symbolise la fécondité, lancer du riz c'est souhaiter des
enfants aux jeunes mariés, , on peut aussi jeter des fleurs ou des
confettis, la mariée porte une robe blanche pour symboliser la
pureté, et c'est le père de la mariée qui la conduit
à l'autel et qui la confie à son futur mari.
Autres formes de vie en couple
Le pacte civil de
solidarité «le pacs»
C'est un « contrat entre deux personnes
majeures, de sexe différent ou de même sexe, pour organiser leur
vie commune ».
Il a été promulgueì par la loi du 15
novembre 1999, il établit des droits et des obligations entre les deux
contractants, en termes de soutien matériel, de logement, de patrimoine,
d'impôts et de droits sociaux, en revanche, il est sans effet sur les
règles de filiation et de l'autorité parentale si l'un ou des
deux contractants est déjà parent.
Le pacs peut être dissous par la volonté de l'un
ou des deux contractants en adressant une déclaration au tribunal
d'instance, il est automatiquement rompu par le mariage ou par le
décès de l'un ou des deux contractants, en 2010 ,200 000 couples
hétérosexuels homme et femme se sont pacsés contre
seulement 9000 couples homosexuels. Le pacs et peu contraignant et
représente, donc un avantage pour les couples .hommes -femmes, il est
plus facile de la rompre que de divorcer.
La baisse du nombre de mariages, entamée bien
avant l'arrivée du le pacs, se poursuit, même si elle semble
s'être ralentie en 2010, au total il y a deux ans, on comptait deux
mariages célébrés pour le pacs conclu, on en compte cette
année quatre pour trois le pacs.
La France est un des rares pays européennes à
proposer un contrat diffèrent du mariage il est plus centreì
sur le couple que sur la famille, sur l'organisation de la vie actuelle que
sur l'anticipation du futur, ouvert tant aux couples homosexuels
qu'hétérosexuels, la plupart des autres pays ont proposé
des contrats pour les seuls couples homosexuels,
D'année en année, le mariage toujours de plus en
plus tard l'âge moyen au premier mariage a augmenté en 2009
jusque 35 ans aussi pour les époux et les épouses, en dix ans,
il a progressé de deux ans et atteint 31,7ans pour les hommes et 29,8
ans pour les femmes.
Le nombre de pactes civil de solidarité «le
pacs» nouvellement conclus continue de progresser en 2010 .mais moins
rapidement que les années précédentes. 195 000 le
pacs ont été signés en 2010, soit 15 o/o de plus qu'en
2009, après +20 o/o en 2009 et 40o/o en 2008. Le nombre de le pacs se
rapproche de plus en plus de celui des mariages : 185 000 le pacs ont
été signés par des partenaires de sexes différence,
soit 95o/o de l'ensemble des le pacs, quand 249 000 mariages ont
été célébrés.
- Les mariages mixtes
En 2009 la part des mariages avec au moins un époux de
nationalité étrangère légèrement baisse. Par
rapport à l'année précédente, passant de 15,6 o/o
à 16,1o/rompant ainsi avec des tendances à la baisse des
années précédentes. Mariages entre deux étrangers
ou entre Français et étranger «mariages mixtes»
était en effet en diminution depuis 2003, année où elle
avait atteint son plus haut niveau «19,9 o/o». Parmi les mariages
mixtes quand la femme est de nationalité étrangère, elle
est plus souvent Marocaine, Algérienne, Russe ou Chinoise quand c'est
l'homme qui est de nationalité étrangère, ce sont les
ressortissants des pays du Maghreb et les Portugais qui sont les plus nombreux
à se marier en France.
-La représentation du mariage chez les
français
Paroles des gens
1- La moitié des couples sont mariés l'autre
moitié n'est pas mariés, en France on a le choix entre se marier
ou ne pas se marier, certains pensent cependant comme la plupart des gens au
Kurdistan que quand un homme et une femme veulent vivre ensemble ils doivent se
marier, en France, ce n'est pas la même chose.
En France, le mariage n'est pas lié à la
religion, il est laïc, c'est l'État qui marie un homme et une
femme ils peuvent se marier à l'Église ou à la
mosquée, mais, le mariage légal est le mariage qui est fait par
le maire. En France, contrairement au Kurdistan, souvent les gens jeunes
choisissent de vivre ensemble, pendant quelques années. Au bout de
quelques années quand ils sont certains qu'ils sont fait l'un pour
l'autre ils vont se marier, souvent les gens se marient quand ils veulent
avoir des enfants, mais un couple sur deux en France s'est mariée
l'autre moitié les gens vivent ensemble sans être marier.
Il y a trois façons de vivre ensemble en
France :
· La première forme ce sont les gens qui vont
à la mairie. La mairie du chaque ville devant le maire ils ont dit oui
ils sont marié, c'est la forme plus nombreuse.
· La deuxième forme c'est ce qu'on appelle
«le pacs» pacte civil de solidarité, alors pour le pacs ils ne
vont pas voir le maire ils vont vivre ensemble, ils ont le pacseì.
S'ils sont le pacsés c'est un engagement de vivre ensemble mais le pacs
est plus simple que le mariage, moins contraignant que le mariage, c'est une
contrainte pour vivre ensemble mais si par exemple, quand on est marié,
on veut se séparer, on doit divorcer, c'est compliqué, il faut
voir les juges, pour le pacs c'est beaucoup plus simple.
Il y a une autre différence entre le pacs et le
mariage ; le mariage c'est entre un homme et une femme alors que le pacs
ça peut être entre un homme et un homme ou entre une femme une
femme.
· La troisième forme c'est l'Union libre les
gens vivent ensembles sans qu'aucun contrat officiel ne les lie
2-Le mariage c'est une façon de vivre, en famille, en
couple, de vivre ensemble et ça veut dire, pour toute la vie il faut
vraiment s'engager profondément.
3- Le mariage c'est un contrat entre deux parties envers
l'État, ça veut dire que le contrat est signé devant le
maire et qu'il est officiel.
Conclusion
Pour conclure, on comprend que le mariage c'est un contrat
entre deux personnes, pour vivre ensemble, mais aussi pour continuer leur vie,
pour constituer une famille, de génération en
génération constituer une tribu, pour connaître d'autres
gens, pour construire une relation entre les personnes, pour ça le
mariage c'est très important, pour la majorité des gens.
Grâce à cette recherche j'ai pu mieux comprendre
à travers le mariage les différences culturelles qui existent
entre la France et le Kurdistan mais aussi de comprendre que le mariage
Kurdistan est très traditionnel mais qu'en France, le mariage est
dicté par l'amour.
On comprend que le mariage traditionnel chez les kurdes
musulmans, est fait selon la religion parce qu'ils vivent dans une
société islamique, mais qu'en France c'est différent,
parce que c'est une société laïque et qu'on peut se marier
à la mairie ou à l'église, et aussi vivre ensemble sans
être mariés.
Je n'avais pas beaucoup informations sur ce sujet,
particulièrement sur la France, mais quand j'ai préparé ce
sujet, j'ai rencontré beaucoup de personnes, c'était très
intéressent pour moi, et j'ai appris beaucoup de choses dont je n'avais
jamais entendu parler.
Sources
Personnes sources.
1- DAWOOD Hucham, directeur de l'IFPO, d?Erbil.
2- MUHAMED Abdullah, agriculteur à la retraite,
à Chamchamal.
3- ABDULWAHED Berivan, étudiante de département
Français, de l'Université Salahaddine, d?Erbil.
4-HABIB Rezant, étudiante de département de
Français, de l'Université Salahaddine, d'Erbil.
5- ISMAIL Sabiha, étudiante de département de
sociologie, de l'Université Salahaddine, d'Erbil.
7 TELLIER - Stéphane, directeur adjoint de l'antenne de
l'institut Français, d'Erbil.
8- SAILLER Alain, professeur département de
Française, Université Salahadine, d?Erbil.
9-RAMCHAND Nadia, étudiante en archéologie,
Université de la Sorbonne-Panthéon, France.
10- TAWIL Alice, étudiante en droit international,
Université de Strasbourg, France
Sitographe.
Http://www.justice .gouv .Fr/justice
civil-11861/mariage civil -12133.
Http://www.le monde journal .Fr 19 avril 2012.
http://www.insee.fr/methodes/ /default.asp?
Page =définitions/le pacse-civil-de solidarite.ntm.
ANNEXES
Les questions que j'ai utilisées quand j'ai
rencontré les gens
1- Quelle est l'importance du mariage au
Kurdistan ?
2- Pourquoi les gens vont se marier ?
3-Vous préférez le mariage religieux ou
le mariage civil ? Pourquoi ?
4- Quelle sont les formes du mariage en France ?
5- Qu'est-ce que mariage civil chez les
français ?
6- Qu'est-ce que le pacs ?
7- Comment se passe le mariage religieux chez les
français ?
| 
