Applicabilité de la théorie d'intégration dans la sous-région des grands-lacs africains. Cas de la CEPGL

§.4. Les Causes de l'instabilité dans la Sous-région des Grands-Lacs

Le partage de l'Afrique se faisait sans tenir compte des clans, tribus, villages,... et tout cela constitue un problème majeur en Afrique subsaharienne en général et en Afrique des Grands-Lacs en particulier

Les conflits répartis de manière diffuse, sont pour la plupart intra-étatique, témoignant de soubresaut identitaire. Dans la majorité des conflits tendent à s'émanciper du cadre étatique et à se développer plus souvent à l'échelle régionale ou sous régionale, Étatique ou identitaire ces conflits nous interpelle. Leur solution est un défi non seulement les politiques de nos pays mais aussi pour nos société civiles. La paix est une priorité pour le monde et l'Afrique aider à la construire est un devoir moral de l'humanité.

1. Le phénomène migratoire et la colonisation comme causes lointaines du conflit

Les causes de l'instabilité et de la récurrence des conflits transfrontaliers dans la région des Grands Lacs sont à rechercher dans l'histoire immédiate et lointaine des peuples et des États qui la composent.

Le phénomène migratoire, volontaire ou forcé, est vraisemblablement au coeur des conflits qui sévissent dans la région. Tous les conflits de la région ont en commun la présence d'un peuple, largement considéré comme autochtone et majoritaire, ayant en face de lui une minorité installée, parfois de manière séculaire, sur un territoire commun partagé.

A. La responsabilité Coloniale

Le rôle de la colonisation, donc sa responsabilité, s'arrête souvent au fait d'avoir érigé des communautés les unes contre les autres dans une optique visant à diviser et différencier les colonisés pour mieux gouverner. Pour Pierre-François Gonidec il est clair que le pouvoir colonial a joué des rivalités interethniques pour mieux asseoir sa domination (divide an rule)^73(*).

Sur la question de cette responsabilité, Scholastique Mukasonga^74(*), va jusqu'à affirmer la tentative de reproduction, peut être inconsciente, du binôme wallons/flamands par le colonisateur belge dans la région des Grands Lacs en le transposant sur la division sociale qui existait alors entre le Hutu (agriculteur) et le Tutsi (éleveur). Elle soutient donc la thèse de la nature purement socio-économique de la classification Hutu/Tutsi ne comportant pas de caractère sectaire, ni un caractère figé avant l'arrivée des colons. Selon elle était tutsi qui possédait du bétail, devenait Hutu qui le perdait et vice versa. Le fait que les deux groupes parlent encore aujourd'hui la même langue semble corroborer ses propos qui vont contre les définitions de l'ethnie qui prévalent encore aujourd'hui. Pierre François Gonidec a raison de se demander dans quelle mesure le pouvoir colonial n'a pas été pour inventer parfois des ethnies. En RDC, les politiques coloniales ont, notamment pour des besoins de main d'oeuvre, contribué à installer de manière plus ou moins durable des populations rwandophones dans le Nord et le Sud-Kivu.

* ⁷³Pierre François Gonidec, Relations internationales africaines , Paris, tome 53, LGDJ, 1996

* ⁷⁴ Scholastique Mukasonga, regard sur le Rwanda à partir de l'exposition « les panneaux Imingongo » et de son livre « Inyenzi ou les cafards ». Afrikales, Fleury sur Orne, novembre 2007