La quête de l'identité culturelle dans les associations religieuses d'origine congolaise: cas de Bundu Dia Kongo (B. D. K)

B/ Analyse et interprétation des données

1. Données qualitatives relatives à la population d'étude.

Nous avons recueilli les avis de trente une (31) personnes dont 80,65% de sexe masculin et 19,35% de sexe féminin. Les entretiens avec les deux sexes ont été motivés par le fait que ces derniers sont tous adeptes du Bundu Dia Kongo L'effectif de sexe féminin (19,35%) est très faible par rapport à celui des personnes de sexe masculin (80,65%), ceci peut s'expliquer par le fait que les femmes congolaises encrées dans le christianisme, ne trouvent pas leur compte dans le message du Bundu Dia Kongo dans la mesure où ce message non seulement est centré sur la culture, mais aussi réclame le territoire Kongo.

L'âge de nos enquêtés varie de moins de 30 ans à plus de 50 ans, soit 9,68% de ceux dont l'âge varie entre 25 et 29 ans, cela montre le désintéressement des jeunes dans le Bundu Dia Kongo. Ce désintéressement peut s'expliquer par le faible intéressement des jeunes à la tradition dû à la rencontre de plusieurs cultures, c'est-à-dire, dû à l'influence d'autres cultures jugées supérieures par rapport à la culture autochtone comme la culture médiatique, la culture occidentale qui de nos jours est devenue la culture de référence, surtout pour les jeunes.

S'agissant du niveau d'instruction, nous avons constaté que tous ses enquêtés sont des lettrés et ceux qui ont un niveau très bas, qui se sont arrêtés à l'école primaire constituent 16,13% de la population d'étude. Ces résultats ne nous étonnent pas car la population congolaise est à dominante scolaire, le taux de scolarisation était de 95% en 1995^23(*).

Concernant la situation socioprofessionnelle des enquêtés, les données recueillies montrent qu'il y a plus des gens qui exercent une activité informelle que ceux qui travaillent dans les structures étatiques ou privées.

* ²³ Encyclopedia universalis. France S.A 1996, P506