Nouvelle vocation et identité d'un édifice patrimonial - la reconversion de la synagogue de Sétif

3.3 La synagogue

3.3.1 Origine et Histoire

La synagogue, du grec Sunagôgê, en hébreu Beit Knesset, qui veut dire ? maison de l'assemblée ?^84(*),désigne le lieu de célébration du culte juif^85(*). A l'origine le terme synagogue désignait une fonction et non un type architectural défini par une tradition^86(*), puisque selon la définition du droit canonique judaïque, une synagogue est n'importe quel endroit où dix hommes âgés de plus de treize (13) ans peuvent se réunir pour prier et étudier^87(*). Cequorum est nécessaire pour que le culte public puisse se dérouler ; le rassemblement des hommes importe plus que le lieu physique qui n'est donc pas l'objet d'une quelconque consécration.Dans certains pays, la fonction d'étude, bet hamidrach, est tellement primordiale que la synagogue est désignée comme scuola ou schule, école^88(*).Originellement elle ne possède pas un caractère sacré, mais l'acquiert au fil du temps.  

Figure 10 : Beth Sholom Synagogue: Frank Lloyd Wright

Source : - www.savingplaces.org

Au sujet de la date d'apparition des synagogues, les thèses s'opposent. Si pour certains auteurs, la synagogue naquit dans la captivité de Babylone, la plupart d'entre eux placent la naissance de la synagogue à l'époque postexilique^89(*), et donc elle ne remonte pas au-delà du II^ème siècle avant l'ère chrétienne^90(*). 

Les vestiges des anciennes synagogues qui existent aujourd'hui et les plus conservées des anciennes, comme la grande synagogue de Kafr Bir'im, ou celle de Capharnaüm, ne présentent que de très maigres données, tout en contenant beaucoup d'intérêt et de nombreuses formes caractéristiques, Sur la façade principale de la synagogue Kafr Bir'im, il y avait évidemment trois portes avec des architraves ornées, la centrale étant surmontée d'une arche semi-circulaire enrichie. Du plan il n'y a pratiquement aucune indication, excepté que le bâtiment était rectangulaire, avec un portique en avant soutenu par des colonnes^91(*).

Figure 11 : Ruines de l'ancienne synagogue à Kafr Bir'im, en Palestine.

Source : www.jewishencyclopedia.com

D'autres vestiges, tout en offrant des suggestions de moulures et d'ornements, ajoutent peu d'informations. La porte de la synagogue faisait face à l'arche était à l'autre l'extrémité est orienté vers Jérusalem. L'almemar était placé approximativement au centre du bâtiment ; l'espace de chaque côté était consacré aux hommes, tandis que les femmes occupaient une galerie réservée à leur usage exclusif^92(*). 

Figure 12:La synagogue blanche de Capharnaüm

Source : www.capharnaum.custodia.org

Figure 13:Plan de la synagogue de Capharnaüm Source : www.interbible.org

Figure 14: Synagogue de Capharnaüm Source : http://catho-gratteurs.fr

La synagogue de Capharnaüm dans le village de Galilée^93(*) qui porte le même nom, célèbre pour être fréquenté par Jésus et citée dans la bible^94(*). Nous donne plus d'indications. Découverte en 1905 par des archéologues allemands, Son plan est simple ; on le retrouve dans plusieurs autres synagogues de Galilée, qui ont été construites à peu près à la même époque. Un atrium (A sur le plan), formant un quadrilatère irrégulier, est situé à l'est de la synagogue proprement dite. C'est par lui qu'on a accès cette dernière, orientée vers Jérusalem (B). Une colonnade divise la salle sur trois côtés ; le côté sud est demeuré libre, car c'est en son milieu que l'armoire aux livres saints était aménagée (C). Une entrée secondaire à escalier était apposée au coin nord-ouest de cette salle (D) ; elle s'ouvrait sur une galerie intérieure où prenaient place les femmes^95(*).

* ⁸⁴Dominique Jarrassé, `Fonctions et Formes de La Synagogue : Refus et Tentation de La Sacralisation', Revue de L'histoire Des Religions, 2005, 393-409 <https://doi.org/10.4000/rhr.4216>.

* ⁸⁵Le mot Juif (ancien français Juiu, Juieu), dérivé du latin Judaeus (grec Ioudaïos), issu de l'hébreu Yehûdî, désigne primitivement les ressortissants du royaume de Juda en Palestine (940 à 586 av. J.-C.) www.univwrsalis.fr

* ⁸⁶Dominique Iogna-Prat and Gilles Veinstein, Lieux de Culte, Lieux Saints Dans Le Judaïsme, Le Christianisme et L'islam?: Présentation, Revue de L'histoire Des Religions [En Ligne], 2005 <http://rhr.revues.org/4220> [accessed 7 November 2016].

* ⁸⁷Sheldon Levitt and Julia Gersovitz, `Synagogues' <http://www.encyclopediecanadienne.ca/fr/article/synagogues/> [accessed 11 February 2017].

* ⁸⁸Jarrassé D 2005

* ⁸⁹L'exil de Babylone

* ⁹⁰Gérard Nahon, `Histoire Des Synagogues', Encyclopædia Universalis [En Ligne]<https://www.universalis.fr/encyclopedie/histoire-des-synagogues/> [accessed 21 October 2017].

* ⁹¹Wilhelm Bacher and Lewis N Dembitz, `Synagogue', JewishEncyclopedia.com<http://www.jewishencyclopedia.com/articles/14160-synagogue> [accessed 10 November 2017].

* ⁹²Bacher and Dembitz

* ⁹³La Galilée est une région située dans le nord de la Palestine

* ⁹⁴Eugène Victor Félix Bovet, Voyage En Terre-Sainte. With a Map and a Plan, 1862 <https://books.google.dz/books?id=QCNXAAAAcAAJ>.

* ⁹⁵Guy Couturier, `La Synagogue de Capharnaüm', La Découverte Du Monde Biblique<http://www.interbible.org/interBible/decouverte/archeologie/2009/arc_091113.html> [accessed 10 November 2017].