Idées politiques et révolutions au Maghreb arabe.

0.5. Approche méthodologique

La méthodologie suppose la science de la méthode ou des méthodes, elle est la discipline scientifique ayant pour objet des méthodes effectivement suivies par chaque science particulière¹⁷. En abordant cette thématique, nous voulons évoquer d'une part les outils

¹⁷ MATYABO ASAKILA, « Notes de cours d'initiation à la recherche scientifique », déjà cité.

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théoriques - la méthode - et d'autre part, les outils pratiques- les techniques - auxquels nous avons fait recours dans cette étude.

a) La méthode

S'agissant de la méthode, selon Roger PINTO et Madeleine GRAWITZ, « les méthodes sont l'ensemble des opérations intellectuelles par lesquelles une discipline cherche à atteindre les vérités qu'elle poursuit, les démontrer et les vérifier¹⁸ ». Dans le même cheminement, Benoît VERHAEGEN souligne qu'une méthode ne peut être fixée une fois pour toutes par un savant, même s'il est nécessaire qu'il précise clairement au début de sa recherche ses options méthodologiques provisoires¹⁹.

Avant de nous fixer sur la méthode à utiliser, disons d'entrée de jeu que cette étude se situe sur le troisième niveau d'analyse des relations internationales qui est celui de l'analyse systémique où le milieu international est considéré comme un système, où l'on analyse les questions de stabilité internationale et du rôle de l'acteur universel comme l'ONU (Organisation des Nations Unies). Ce niveau comprend aussi, outre le système global, les systèmes partiels ou régionaux autour desquels se pose le problème d'interdépendance ou de globalité, de solidarité, de coopération et/ou d'intégration.

Précisons également qu'une telle analyse se situe dans le deuxième sous-champ d'étude des relations internationales qui est celui des relations transnationales. Ces dernières signifient l'ensemble de relations qui se tissent entre les acteurs de la scène internationale et qui échappent au contrôle des États²⁰. Cela revient à placer cette étude dans la théorie transnationaliste des relations internationales qui postule la clôture du monde et l'autonomie de la société civile par rapport à l'État²¹. Selon cette théorie toujours, les flux transfrontaliers sont, en échappant au contrôle de l'État, à l'origine d'une triple crise²². Une crise de la souveraineté tout d'abord, puisque c'est bien la capacité de l'État à organiser la vie sociale qui est en cause. Une crise de la territorialité ensuite, dans la mesure où la tendance à la globalisation bouleverse les cadres territoriaux classiques délimités par des frontières. Une crise d'autorité (ou de légitimité) enfin,

¹⁸ R. PINTO et M. GRAWITZ, Méthode de recherche en sciences sociales, Paris, Dalloz, Tome 1, 1971, p.318.

¹⁹ B. VERHAEGEN, « Méthode et problèmes de l'histoire immédiate » in Cahiers économiques et sociaux, n° 3, septembre 1970, p. 472.

²⁰ F. MUNENGE MUDAGE, Notes du Cours de séminaire de méthodologie des Relations internationales, Inédit, L1 RI, FSSPA, UOB, 2009 - 2010.

²¹ Jean-Jacques ROCHE, Théories des relations internationales, Paris, Montchrestien, 7^ème édition, 2008, p.114.

²² Idem, pp.117-118.

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car c'est en définitive l'incapacité à organiser les désordres actuels qui interdit l'instauration d'un ordre reconnu qui permettrait, à son tour, d'élaborer le cadre d'une interprétation stable. Telle est la situation de crise au Maghreb arabe.

Ainsi, nous allons faire recours à la méthode systémique de Morton Kaplan qui, selon elle, un système international est défini généralement comme un ensemble d'unités liées entre elles par un ensemble d'interactions telles qu'un changement dans une unité ou dans ses relations produit un changement dans les autres unités du système²³. D'auteurs estiment que s'il y a un concept qui pourrait unifier l'analyse des relations internationales, c'est certainement le concept du système, lequel met l'accent sur la totalité plutôt que les parties, la forêt plutôt que les arbres²⁴. En d'autres termes, la méthode d'analyse systémique permet de comprendre comment les relations internationales se structurent et se restructurent²⁵. Pour cela, nous considérons le monde arabe maghrébin ou l'Union du Maghreb Arabe (UMA) comme un système global (système universel selon Morton Kaplan) et chacun des États arabes concernés par cette étude constitue une unité ou un sous-système (Tunisie, Egypte et Libye). La logique des interactions dans ce système fait que la révolution du jasmin ayant débuté le 17 décembre 2010 en Tunisie entraine des profonds changements à son sein et affecte presque tous les États arabes.

Cette méthode sera appuyée par une approche historique qui consistera à situer les phénomènes qui s'étaient déroulé ou se déroulant dans le Maghreb arabe par rapport à leur genèse et à leur évolution. Elle consistera également, comme le souligne Madeleine GRAVITZ²⁶, à combler les lacunes des faits et événements en s'appuyant sur un temps, peut être artificiellement reconstruit, mais assurant une continuité, une trame aux phénomènes.