EPIGRAPHE
« La vérité éclaire
l'intelligence et donne sa forme à la liberté de
l'homme... »
Jean Paul II, Veritatis Splendor
DEDICACE
A tous les miens, je dédie ce travail !
AVANT - PROPOS
Nous voici au terme de ce premier cycle universitaire à
la Faculté de Théologie. Ce présent travail vient
couronner tous les efforts consentis au cours de ces trois longues
années de graduat passées aux Facultés Catholiques de
Kinshasa. Pour y parvenir, nous avons eu l'assistance de plusieurs personnes
qui nous ont aidé à réaliser ce travail scientifique.
Ainsi, nous faisons notre, le devoir de nous acquitter de la dette de
reconnaissance envers toutes ces personnes.
Nous tenons de ce fait à remercier sincèrement
le Professeur Abbé Sébastien MUYENGO qui, malgré le temps
qu'il devait consacrer pour ses propres recherches, a bien voulu diriger ce
travail. Nous le remercions de tout coeur. A travers lui, nous pensons
également à l'Assistant Abbé François NAKATALA pour
ses sages conseils et surtout son sens d'orientation, ainsi qu'à
Monsieur Louis MISYO. Nous ne pouvons pas oublier tout le corps professoral de
la Faculté de Théologie qui nous a donné une solide
formation scientifique. Aux amis et combattants de lutte de notre promotion,
nous réitérons les mêmes sentiments.
Nos remerciements s'adressent aussi à la
Société Saint Paul qui a eu confiance en nous, en nous envoyant
étudier dans une bonne institution académique. Nous pensons ainsi
à tous les confrères de notre circonscription et plus encore aux
membres de notre communauté du Juniorat. Que le Père Jacques
BOSEWA, recteur de la Communauté du Juniorat, trouve à travers
ces lignes, l'expression de notre sentiment de reconnaissance.
A tous ceux qui nous ont aidé de près ou de
loin, afin d'arriver à ce stade ou nous nous retrouvons actuellement,
qu'ils retrouvent à travers ces pages notre sentiment de
reconnaissance.
Daniel KAHYA, ssp
INTRODUCTION GENERALE
I. PROBLEMATIQUE
Parler de la liberté, surtout dans un contexte
ecclésial, est une tâche assez malaisée. Et pour
cause ? La loi ou les commandements de Dieu (Décalogue) semblent
limiter le champ d'action de cette liberté, provocant ainsi une
confusion des termes, entre liberté et libertinage, et créant un
certain conflit entre la liberté et la vérité.
Ce malaise provient du fait que la liberté se range du
côté de la Loi. Car, lorsque par exemple Dieu ordonne à
l'homme de manger de tous les fruits des arbres du jardin (Gn 2,16-16), lui
interdisant de manger les fruits de l'arbre de la connaissance du bien et du
mal, la liberté de l'homme s'arrêtait donc à l'application
de cette prescription. Car lorsque l'homme cherche à décider de
lui-même de ce qui est bien et ce qui est mal ou d'appliquer le bien ou
le mal, selon sa propre guise, il se fait aussi Dieu. Ces déviations que
nous remarquons actuellement ne sont-elles pas les conséquences de cette
première désobéissance ?
Conscient de cette mauvaise compréhension de la
liberté, le Pape Jean Paul II d'heureuse mémoire, mit sur papiers
ses réflexions que nous retrouvons dans l'encyclique Veritatis
Splendor c'est-à-dire la Splendeur de la Vérité, afin
que le monde, au contact avec ce document, redécouvre dans l'Eglise le
véritable sens et signification de la liberté. C'est dans ce sens
qu'il nous fait voir que la liberté consiste en ce que
« le pouvoir de décider du bien et du mal n'appartient pas
à l'homme, mais à Dieu seul ». Cette la
liberté humaine ne consiste que dans la compréhension et la
réception de la loi divine. De ce fait, la liberté implique la
notion de la Loi et de la Vérité qui s'entrecroisent formant
ainsi un seul bloc, nonobstant les quelques points de divergence.
Tout compte fait, tout homme qui veut s'engager dans la voie
de la parfaite liberté est appelé à une acceptation de la
vérité, une vérité qui va de paire avec la Loi car
la Loi et la Vérité sont une réponse au bien
déjà donné. La liberté cherchera à se
réaliser à l'intérieur de cette Vérité-Loi
pour tendre vers le bien éternel ou vers la félicité
éternelle.
De notre côté, nous nous proposons, à
travers cette rédaction, d'analyser cette pensée du Pape Jean
Paul II afin de la rendre compréhensible à tous, et surtout au
peuple de notre nation.
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