Développer et moderniser son pays par l'acceptation de la mondialisation touristique. L'exemple de Dubaà¯.

Chapitre 3 : Les Aspects culturels et religieux

1.3.1 Les théories de la mondialisation culturelle : L'adaptation du religieux

« L'humanité, prise comme un unique corps, entre dans une unique civilisation planétaire qui représente à la fois un progrès gigantesque pour tous et une tâche écrasante de survie et d'adaptation de l'héritage culturel à ce cadre nouveau. Nous ressentons tous, à des degrés différents et sur des modes variables, la tension entre, d'une part, la nécessité de cet accès et de ce progrès et, d'autre part, l'exigence de sauvegarder nos patrimoines hérités »²⁴.

Les religions on de tous temps étaient présentes, et la mondialisation n'a en rien uniformisée les croyances, les religions. Les religions sont de nos jours omniprésents. Jean François MEYER de l'Institut Religioscope en Suisse nous dit : « Cela ne signifie pas absence de changements : non seulement les religions n'ont jamais été figées, mais le contexte sans précédent créé par la mondialisation introduit de nouvelles dimensions qui pourraient marquer les décennies prochaines ²⁵».

La culture, le religieux n'ont pu et ne peuvent échapper à la mondialisation, ils sont une partie de la mondialisation. Il est évident que les rapports culturels, religieux et la mondialisation sont sujets à des débats houleux et violents et engendrent parfois des chocs entre civilisations. La dominance politique à de nos jours fait place à la dominance culturelle et religieuse, notamment entre les puissances du Nord opposés aux puissances du Sud. L'éternel débat « Orient contre Occident » en est un exemple.

La mondialisation à fait surgir une féroce concurrence économique et culturelle, c'est un de ses héritage.

L'antagonisme mondialistique ne se limite pas aux échanges économique, l'antagonisme est présent parmi les identités culturelles et se traduit par un regain de tensions entre religions, ethnies, fraternités.

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²⁴ Ricoeur, Civilisation universelle et cultures nationales 1961

²⁵ Hermès 51, 2008 Mondialisation, religion et politiques du 21^e siècle, introduction

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La mondialisation a fait surgir les vieux démons tels la colonisation, l'esclavagisme qui se traduit également sous une différente forme dans la mondialisation notamment par l'acceptation du travail des enfants en Chine par exemple, esclavagisme muet et accepté pour des raisons économique.

Tout passe également par l'acceptation de l'autre, l'acceptation d'une autre culture, d'une autre pensée, d'une autre religion. Le pas à franchir est semblable au qu'a fait Neil Armstrong sur la lune : « un petit pas pour l'homme un grand pas pour l'humanité ». L'acceptation de l'autre, la volonté de le comprendre, de l'étudier et de l'accepter est la base du processus du recul de l'emprise de la mondialisation sur le culturel.

Nous devons faire le deuil de la suprématie culturelle occidentale. Ricoeur dans son oeuvre nous dit ²⁶: Ç La capacité à faire le deuil doit être sans cesse apprise et réapprise. Il faut accepter dans nos échanges culturels qu'il y ait de l'indéchiffrable dans nos histoires de vie, de l'irréconciliable dans nos différends, de l'irréparable dans les dommages subis et infligés.

Quand on a admis cette part de deuil, on peut se confier à une mémoire apaisée, au feu croisé entre foyers de cultures dispersées, à la réinterprétation mutuelle de nos histoires et au travail à jamais inachevé de traduction d'une culture dans une autre ».