DEUXIÈME PARTIE :
FONDEMENTS
ANTHROPOLOGIQUES
DE LA SOCIÉTÉ ODJOUKROU ET SA VISION
DU
GRAND AGE
· Bonn
Figure 1: Carte
géographique du département de Dabou (BNETD, 2000).
CHAPITRE
3 : FONDEMENTS ANTHROPOLOGIQUES DE LA SOCIÉTÉ ODJUKRU : ASPECTS
STRUCTURELS, IDÉOLOGIQUES ET SYMBOLIQUES DE L'ÊBEB
3.1-Présentation et
fonction des structures sociales d'intégration
de la naissance
au grand âge
La société Odjukru, en tant que telle
s'organise autour de trois institutions majeures interdépendantes: le
low, l'angbandji et l'êbeb. Nous tenterons de présenter
brièvement les deux premières et ensuite accorder le primat
à l'êbeb, institution primordiale animée par les personnes
âgées, auxquelles s'intéresse notre étude.
D'entrée de jeu, il conviendrait de livrer la quintessence de la
genèse des Odjukru.
3.1.1-
Historique du peuple Odjukru
L'histoire explicative de l'origine du peuple Odjukru est
racontée diversement par les vagues successives qui ont formé
l'identité collective Odjukru.
On distingue trois souches principales qui ont
contribué à la constitution de l'ethnie Odjukru. Nous avons
d'abord une souche occidentale avec un rameau primitif comprenant les villages
de Bonn, Bouboury, Débrimou, Armébé, Mopoyem, Lokpou,
Agneby, Gaty, Cosrou, Toukpa, Agbaille, Awiya, Youlil, Kaka, Lidj-Nanou,
Niam-Niambo et un rameau secondaire comprenant les villages d'Orgbaf-Edjem,
Kpass, Bodou et Kpanda. Ensuite nous avons une souche orientale avec un rameau
primitif formé des villages de Aklodj-Rogaf et Aklodj et un rameau
secondaire qui comprend les villages de Ousrou, Gbadj'n, Yassap I, Yassap II,
Gbougbo, Okpoyou et Orgbaf. Et enfin, nous avons une souche centrale
constituée des villages de Lokp-Agninabo et Tchaha.
Bien que toutes ces souches s'accordent sur une même
dénomination (Odjukru), le sens d'Odjukru est
polysémique. Un groupe lui donne une étymologie morale:
odème krou qui signifie: qui refuse l'injustice. Un autre
groupe le dérive de odjème-êgn-krou qui veut dire:
qui se croit autosuffisant et ne flatte pas les autres pour vivre. Pour un
autre groupe encore, Odjukru vient de Sodj et renvoie
à l'état de maladie dont l'ancêtre aurait souffert. Enfin,
pour un dernier groupe, l'appellation Odjukru est liée au nom
de l'ancêtre femme, lodj, qui guérit brusquement
(kprou) d'une maladie sur la route de la migration. Cette
polémique sur le sens d'Odjukru est répétée encore
au sujet des récits sur l'occupation du site actuel.
En effet, les récits relatifs à l'occupation du
site actuel (Région de Dabou) par les Odjukru sont légendaires.
Les traditions remontent à leur passage dans le pays Dida, dans la
région de Divo. Selon l'histoire, c'est à la suite de conflit
avec leur voisin Dida que les Odjukru ont quitté le pays Dida pour
immigrer au bord de la lagune Ebrié, à Cosrou, puis sur le lieu
de leur première installation, appelé Tef, non loin de l'actuel
village de Bouboury. L'on situe cette migration vers le milieu ou la fin du
dix-huitième siècle. Cette pénétration a
entraîné des conflits entre les Odjukru et leurs voisins Atchan et
alladian déjà présents.
A cette époque, les Odjukru avaient pour
activité principale la chasse et vivaient dans des campements qui sont
à l'origine des villages actuels. Cependant, une querelle entre deux
frères, Amnes et Amnan, scinda les Odjukru en deux groupes dont les
villages de Bouboury et de Débrimou jouent le rôle de
capitales.
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