CONCLUSION GENERALE
Parvenu au terme de la présente dissertation
centrée sur la relecture de l'instruction Aetatis novae, le
temps est venu pour nous de conclure.
Parti de la thèse selon laquelle
« Évangéliser, c'est communiquer », nous nous
sommes fixé l'objectif de relever les enjeux et les défis de
l'évangélisation par les moyens de communication en RD Congo
à la lumière du document précité.
Pour conduire avec méthode notre étude, nous
avons divisé notre démarche en trois chapitres.
Le premier chapitre a consisté en un exposé de
l'instruction Aetatis novae,document qui a marqué un tournant
décisif de l'histoire médiatique de l'église. Ce chapitre
était subdivisé en trois points : le premier était
consacré à l'étude des documents qui ont
précédéAetatis novae et qui lui ont balisé
le terrain. Il s'agit du décretInter Mirifica du concile
Vatican II et de l'instructionCommunio et progressoqui a poursuivi la
réflexion conciliaire en matière des communications sociales.
Avec Inter mirifica, l'Eglise a reconnu que les medias constituent
désormais la place publique de la société moderne.
Communio et progressioa poursuivi cette réflexion de Vatican II
tout en développant une vision chrétienne de la communication. Le
deuxième point consistait à une analyse systematique de
l'instruction Aetatis novae. Aprés en avoir esquissé la
nature et le contenu, nous en avons relevé le but. Ce point nous a
permis de spécifier l'originalité d'Aetatis novae par
rapport aux deux précédents documents. Bien que
complétantceux-ci , Aetatis novae s'en distingue surtout par sa
nouvelle conception sur les médias perçus comme l'expression
d'une culture.
Au deuxième chapitre nous avons tenté de
retracer l'historique de l'évangélisation médiatique en
RDC. Pour ce faire, nous avons donné un panorama des médias dans
l'Église universelle d'abord et en Afrique ensuite avant de nous
appesantir sur le contexte ecclésialcongolais. A ce propos nous avons
souligné le rôle important joué par les responsables de
l'Eglise, notamment la CENCO.
Cependant, nous avons souligné dans le dernier point
que les efforts fournis devaient être redoublés parce que les
médias aujourd'hui constituent un véritable défi pour
l'évangélisation en contexte ecclésiale congolais. Ceci
nous a permi d'aborder le troisième moment de notre travail où
nous devrions étudier les manières concrètes de relever
ces défis.
Le troisième chapitre a consisté en un effort de
mise en évidence de quelques défis relatifs à
l'utilisation des médias que l'Eglise du Congo est
appeléeà relever en vue d'une évangélisation en
profondeur. Les propositions émises visent à instaurer une
nouvelle culture médiatique. La première proposition concerne la
promotion de tous les moyens de communication sociale sans distinction. La
deuxième proposition a trait à l'attention à accorder aux
moyens audiovisuels dans la mesure où ils permettent d'atteindre un
grand monde et à distance. La troisième priorité enfin est
l'Internet comme moyen modèle et est très efficace de
communication.
Il sied de noter les graves problèmeséthiques et
moraux posés par l'usage des moyens de communications sociales.
Toutefois, tout en recommandant aux producteurs et usagers de ces moyens de
respecter les règleséthiques, l'Église ne désigne
pas précisément ces abus ni comment y remédier. Quoi qu'il
en soit, il ne rentrait pas dans notreintention d'aborder ici la question
éthique dans l'usage des médias et tant d'autres questions
spécifiques. Ils pourront peut-être faire l'objet d'une
étude ultérieure.
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