IV- Méthodologie
4.1- Approche méthodologique
L'étude du thème "les ressources en eau et leur
gestion endogène dans la commune de Boukombé" est
orientée suivant une approche ethnohydrologique et des bilans d'eau.
Elle prend en compte un certain nombre de paramètres socioculturels et
socio-économiques qu'il faudrait observer puis analyser dans le temps et
dans l'espace.
L'étude part du vécu quotidien des
communautés rurales pour proposer une approche fondée sur les
connaissances, les croyances, les attitudes et pratiques populaires en rapport
avec les ressources en eau. Cette orientation est fondée sur la
perception traditionnelle et sur les expériences paysannes. Elle a
été dénommée ethnologique lors du séminaire
national sur les savoirs endogènes du 10 décembre 1987 tenu
à Cotonou. Selon les domaines développés suivant
l'ethnologique, on parle d'ethnotechnologie, d'ethnoclimatologie,
d'ethnosociologie, d'ethnohydrologie. Toutes ces nouvelles sciences se
regroupent sous le vocable d'ethnoscience.
L'ethnoscience a été définie par Paulin
HOUNTONDJI lors de son intervention orale à l'ouverture du
séminaire sur "les savoirs endogènes" comme «l'étude
des corpus de connaissances, l'étude des savoirs traditionnels transmis
de génération en génération». A
l'Université d'Abomey-Calavi les bases d'une recherche sur les savoirs
traditionnels appelés d'une façon plus précise
«savoirs endogènes» existaient déjà depuis les
années '80. Au Département d'Histoire et d'Archéologie,
les recherches sur l'ethnotechnologie ont connu leur boum après le
séminaire sur l'archéologie et l'histoire des cultures
matérielles en 1985. Au Département de Géographie et
Aménagement du Territoire, c'est l'ethnoclimatologie qui a connu un
essor. L'ethnoclimatologie est souvent utilisée dans les recherches pour
la reconstitution historique du climat. Ainsi, plusieurs auteurs ont
abordé des aspects de la perception traditionnelle des climats, comme
BOKONON-GANTA B. E., BOKO Michel, PERARD J., LOKONON G. B.
L'ethnoclimatologie est définie comme une connaissance
globale et synthétique des éléments, ambiances et
paroxysmes climatiques, en relation avec l'environnement, ainsi que toutes les
formes d'activités humaines ( BOKONON-GANTA B. E. 1991). Les sources de
l'ethnoclimatologie se révèlent à travers les faits de
société, les croyances, les dictons populaires, les proverbes,
les contes ou récits, les chansons ~etc. A cette définition se
rallie l'ethnohydrologie qui traite spécifiquement de la
connaissance/perception de l'hydrologie par les communautés. L'eau
atmosphérique constitue un élément du climat. L'existence
de celle de surface et souterraine est subordonnée au climat. On peut en
déduire que l'ethnohydrologie est une composante de l'ethnoclimatologie.
L'étude met en relation les effets entre les phénomènes
(du milieu physique), les ressources hydriques et les savoirs des
populations.
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