CHAPITRE III
ATOUT ET POTENTIEL DE COMMUNICATION DE L'ARCHIDIOCESE DE
BOBO-DIOULASSO EN FAVEUR DE LA PAIX
3.1 Atouts
3.1.1 Communication d'Eglise, parole d'Evangile, foi de
prêtre !
L'homme d'Eglise n'est pas un communicateur comme les autres.
Sa parole inspire respect ; un respect qui est à la mesure de la
vénération dont il est lui-même objet. Il jouit d'un
crédit exceptionnel que rien dans sa communication ne doit venir trahir.
A qui l'on a beaucoup donné, l'on demandera beaucoup. Et c'est le cas de
le dire. La prêtre est un homme qui est censé avoir beaucoup
reçu, du moins en moralité et en sagesse et cela lui interdit de
pendre certaines libertés avec la communication. C'est à peine
excessif d'affirmer que, dans l'univers des communicateurs, il fait ou doit
faire office de « lumière dans les
ténèbres ».
Dans l'entendement populaire des fidèles bobolais, les
propos du pasteur ne sont pas loin d'être assimilés à une
Vérité d'Evangile. Lorsque le prêtre a parlé, c'est
un peu comme la grand-mère qui a tranché, tout le monde rengaine.
Là se trouve la force de communication de l'Eglise dont elle fait
d'ailleurs un merveilleux usage chaque fois qu'elle est appelée à
abriter des conflits socio-politiques. Et puisque ce ne sont pas ces conflits
qui ont marqué dans la vie du Burkina Faso ces dernières
années, l'Eglise a donc eu plusieurs occasions de démontrer
l'utilité sociale de sa communication à laquelle les citoyens
croyants ou non, accordent spontanément le bénéfice de la
bonne foi et de l'intégrité. C'est dire à quel point
l'image du communicateur peut déteindre sur le contenu de son message.
Il s'ensuit d'ailleurs que l'écho réservé à toute
communication est tributaire de l'image de celui qui la porte. Et de ce point
de vue, l'Eglise, par rapport à d'autres acteurs du corps social, a
moins de soucis à se faire.
3.1.2 Les prêtres : des communicateurs
complets
Les ecclésiastiques se méprennent bien souvent
sur le fait qu'ils sont eux-mêmes, foncièrement et par vocation,
des communicateurs. Et bien plus, ils sont des communicateurs complets, dans la
mesure où ils alternent en pratique, les trois grands types de
communication reconnus universellement :
- La communication intapersonnelle qu'ils exercent en tant
qu'hommes de méditation et de prière ;
- La communication interpersonnelle qu'ils pratiquent chaque
semaine à travers le rituel du confessionnal ;
- La communication de masse dans laquelle ils s'illustrent
quotidiennement à travers la célébration eucharistique et
d'autres offices religieux et animations liturgiques.
A priori, rien ne semble justifier un usage exclusif de l'un
ou l'autre de ces types de communication. Bien au contraire, c'est une
combinaison de ces trois types de communication qui conviendrait le mieux au
contexte de sensibilisation à la paix.
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