CONCLUSION GENERALE
Apparaissant comme des communautés cosmopolites
c'est-à-dire qui vivent dans l'entre-deux, ou ''l'interstice'', entre
inclusion et exclusion, les Camerounais de la diaspora sont des individus dont
les expériences existentielles finissent toujours par donner lieu
à une synchronisation, en d'autres termes la combinaison des lieux de
provenance et des lieux de fixation. C'est comme le note A. Chouala l'
« incorporation des temporalités et des charismes collectifs
distinctifs d'origine sur les temps sociaux et les réalités
anthropologiques des sociétés d'accueil ». Constituant
l'une des trames profondes de la reproduction extra-territoriale de l'Etat, les
comportements socio-politiques des diasporas camerounaises d'Occident ne sont
pas impact. Bref, il ressort de ce travail un double résultat, d'abord
sur le plan empirique et ensuite sur le plan théorique.
L'organisation des Camerounais de l'Occident par rapport
à la vie politique nationale a commencé avant
l'indépendance du Cameroun avec non seulement les actions clandestines
des partis nationalistes camerounais comme l'UPC et les activités de
l'Union nationale des étudiants du Kamerun (UNEK) dans les années
1950-1970, initiées par les membres de ceux-ci dans le but de soutenir
la lutte pour l'indépendance. Par ailleurs, les années 1990
caractérisées par la démocratisation du régime, la
mondialisation des échanges, le développement de la communication
de masse avec les images pouvant transiter d'un bout à l'autre de la
planète a profité aux Camerounais de la diaspora qui ont
réussi à déployer de nouveaux modes de participation
politique, parmi lesquels la participation politique virtuelle.
Celle-ci peut se définir comme la capacité
qu'ont les membres des diasporas camerounaises de France et de Grande-Bretagne
à user d'Internet pour s'insérer dans la vie politique nationale.
En effet, la participation politique des Camerounais de la diaspora s'est
également concrétisée au sein des partis politiques
camerounais tels que le RDPC, parti de la majorité présidentielle
et le SDF, principal parti de l'opposition ; de même que dans des
mouvements et associations politiques aux tendances idéologiques
différenciées, contribuant à l'épanouissement
socio-politique des Camerounais de la diaspora. Ces derniers s'intègrent
aussi dans la vie politique par des voies de la reconnaissance
étatique.
Influençant alors de manière plus ou
moins considérable la vie politique nationale qui est dès lors
transnationalisée, les diasporas camerounaises apparaissent à la
fois comme des acteurs à part entière et entièrement
à part de la vie politique leur terre patrie.
Sur le plan théorique, nous sortons de cette
étude avec un concept de la citoyenneté enrichi de sens et de
nouvelles significations. La construction du concept de la ''citoyenneté
à distance'' découle directement des comportements
socio-politiques des diasporas camerounaises. Ces comportements
socio-politiques renvoient à l'implication active des diasporas dans la
vie politique nationale donneront sûrement droit, dans les prochains
jours aux débats sur la double nationalité.
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